EMC = Educación Mediada por Computadora

Benny Goodman

2011-01-02T11:53:00.000-08:00

Martin Cooper, padre de la telefonía celular en la UACM

2010-11-24T05:57:00.000-08:00

El ingeniero electrónico de 82 años, premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica 2009, trajo a la ciudad de México el primer teléfono móvil que se utilizó en el mundo. Es un ladrillo de un kilogramo y tiene una batería que dura apenas 20 minutos. Nadie lo aguantaba, pero funcionó y fue un éxito, relató. Foto María Meléndrez Parada

Angeles Cruz Martínez

Periódico La Jornada
Miércoles 24 de noviembre de 2010, p. 47

En 1973 Martin Cooper realizó la primera llamada por teléfono celular. Buscaba que las personas pudieran comunicarse en cualquier lugar y hoy él mismo se admira de que 5.5 mil millones de personas posean uno de esos aparatos.

“No sólo eso, dice, seguramente muy pronto también será de utilidad para prevenir enfermedades como la diabetes o las afecciones cardiacas. La tecnología ya existe. Sólo falta que disminuya su costo a fin de que sea accesible para todos.

Es muy probable que esta herramienta y sus aplicaciones, como el Internet y las redes sociales también sirvan en un fu-turo para la toma de decisiones e incluso, para que por esa vía se realicen los procesos electora-les. El único obstáculo es cultural, en particular de aquellos que se resisten a la eliminación del papel. Esa es mi propuesta, aunque tal vez tarde unas dos generaciones en concretarse, admitió.

El científico, premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica 2009 es- tuvo ayer en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM) como parte de las actividades de la Semana de la Ciencia e Innovación que or- ganiza el Gobierno del Distrito Federal.

Martin Cooper dictó una conferencia magistral y trajo el que fue el primer teléfono móvil, un ladrillo de un kilogramo y una batería que duraba apenas 20 minutos. Nadie lo aguantaba, pero funcionó y fue un éxito, refirió.

Recordó que el nacimiento del celular se dio primero, por el interés de demostrarle a la telefónica ATT, competencia de Motorola donde Cooper laboraba, que era posible comunicar a las personas sin necesidad de estar en sus casas o en sus automóviles, como ofreció ATT con uno de sus productos.

“Nosotros teníamos la certeza de que podíamos tener algo mejor, que no sería necesario estar atado por un cable a una pared ni a un coche”. Así se gestó esta revolución tecnológica que modificó el comportamiento y costumbres de las personas y ha contribuido a mejorar las condiciones de vida de muchas más.

Sistemas de salud fallidos

Lo que sigue, indicó el ingeniero electrónico de 82 años, es llevar la tecnología que ya existe a otras áreas como la medicina. Los sistemas de salud son fallidos. Se invierte mucho dinero para curar enfermedades, cuando el énfasis debería estar en la prevención. Se refirió entonces a los infartos al miocardio, causantes de hospitalizaciones, atención médica de alto costo y de muerte. Comentó que con las herramientas disponibles es posible monitorear el comportamiento del organismo para advertir sobre el riesgo de que el individuo sufra un ataque al corazón.

También ya se cuenta con dispositivos que pueden servir para reducir los índices de sobrepeso y obesidad que afectan gravemente a Estados Unidos y México. Los citados aparatos miden el nivel de ingesta y gasto de calorías y funcionan, incluso, en el momento en que la persona está comiendo.

Ante estudiantes de la UACM, Cooper comentó que los técnicos ya trabajan en el diseño de un dispositivo que mida el nivel de azúcar y los resultados se transfieran vía celular al médico o donde se quiera. Mencionó que el Instituto Carlos Slim es uno de los sitios donde se están creando estos equipos. Tendrá la ventaja de que estará hecho para los mexicanos y la población de América Latina, apuntó.

Más tarde, en la sesión de preguntas y respuestas, Cooper se refirió al alto costo que todavía tiene la telefonía celular en sitios como México; aunque también resaltó que a escala mundial los precios han bajado hasta en cuatro veces en los ocho años recientes. Esta es una tendencia que seguirá en el futuro, aunque eso no significa que será gratis, sino que habrá más servicios y aplicaciones.

Reconoció que a México no trajo su celular porque el servicio es demasiado caro.

Luego advirtió –con cautela para no ofender a Carlos Slim– que una de las causas del alto precio es la falta de competencia y refirió la situación de varias ciudades estadunidenses donde hasta seis empresas se disputan el mercado.

Buscan diferenciarse entre ellas por sus tarifas y los servicios que ofrecen, indicó.

32 Tendencias de cambio 2010-2020

2010-10-29T16:31:00.000-07:00

Entrevista con los autores del libro: Antonio Gutiérrez-Rubí y Juan Freire

Antonio Fraguas*

Ciudadanos, empresas, partidos y organizaciones sociales; nadie escapa a los frenéticos cambios tecnológicos que están alterando las relaciones interpersonales, laborales y políticas. El análisis y la prospección de esas transformaciones centran el libro 32 Tendencias de cambio 2010-2020, escrito a cuatro manos, dentro del proyecto Laboratorio de Tendencias, por el experto en comunicación y consultor político Antonio Gutiérrez-Rubí y el biólogo y especialista en economía digital Juan Freire. El libro, que se presenta esta semana en Madrid y la que viene en Barcelona, es una suerte de mapa de tendencias y puede leerse como un manual de estrategia empresarial, política y personal para adaptarse al presente (y al futuro inmediato). Gutiérrez-Rubí (Barcelona, 1960), que ha respondido a esta entrevista a través de correo electrónico, augura el ocaso de la ciudadanía política tradicional y la desaparición de las organizaciones que no se adapten al ecosistema digital. Además, afirma que la llamada brecha digital acabará por cerrarse.

Pregunta: Las sociedades humanas siempre se han visto inmersas en cambios, ¿Por qué son los que vivimos ahora más profundos que en los últimos siglos?

Respuesta: Por tres razones. La primera, por la extraordinaria potencia, brutal aceleración y reducción del tiempo de penetración de las nuevas tecnologías. En los próximos 18 meses se duplicará toda la información accesible en Internet, algo inimaginable en términos históricos, anteriormente. La segunda por la radical transformación de nuestras maneras de comunicarnos, organizarnos y crear valor. Son cambios estratégicos que reconfiguran nuestra sociedad. Y la tercera, por la globalidad de los mismos. África, por ejemplo, puede conquistar el futuro del siglo XXI sin pasar por la industrialización. En África, el primer banco es una compañía de teléfonos móviles y uno de cada tres africanos ya tiene móvil. Olvídense de los postes y los cables y piensen más en redes y satélites.

P: Las transformaciones que ustedes apuntan ya están sucediendo aunque mucha gente aún no las percibe...

R: Ciertamente, no las perciben, por eso es tan importante estudiar y analizar las tendencias. A veces, sólo vemos la punta del iceberg (que muestra en la superficie sólo el 10% de su masa helada). Otras intuimos la realidad a través de fragmentos, de trozos, de pistas, de rastros que nos ofrecen información intuitiva sin una visión de conjunto. Y, en la mayoría de los casos, son transformaciones en estado germinal que florecerán con toda su potencia. Sean partes, fragmentos o semillas, si analizamos bien las tendencias podremos comprender la globalidad y la potencia transformadora de los cambios.

Anticiparse y detectar los movimientos de fondo que se producen en nuestra sociedad es clave para la dirección estratégica. No se trata de adivinar el futuro, ni de "bolas de cristal" como dice Francis Pisani en el prólogo del libro. Se trata de interpretar las tendencias que ya podemos ver en el presente para diseñar itinerarios que nos permitan prepararnos a lo que viene en sustitución de lo caduco. Como estos cambios son acelerados y radicales, ganar este tiempo de preparación, adaptación y conocimiento es clave para competir en el futuro.

P: En su libro identifican ustedes diferentes áreas de cambio, desde las relaciones personales, a los modelos de negocio o la participación política; todo ello estrechamente relacionado con la transformación tecnológica ¿dónde queda la gente sin acceso a la tecnología?

R: La tecnología será cada vez más amable, intuitiva y cómoda. Omnipresente en nuestras vidas. El derecho al acceso universal a Internet será una exigencia democrática y política reforzada por los mercados y los ciudadanos. La Internet de las cosas, en el futuro, va a convertir nuestros entornos en terminales nodales activos y con capacidad de contener información inteligente y relacionada. En España, por ejemplo, hay ya casi 60 millones de teléfonos móviles, y una parte muy importante ya son dispositivos móviles multimedia con gran capacidad de comunicación, conexión y transmisión. La tecnología se adapta con gran facilidad a nuestra vida cotidiana y cada vez elimina más barreras en su usabilidad. La brecha digital desparecerá y aparecerán otras brechas no estrictamente tecnológicas.

P: Hablan ustedes de "revolución de los datos personales" ¿cree usted que el ciudadano común es consciente de la importancia que para las organizaciones empresariales tiene esa información personal?

R: No. La identidad personal del futuro será la identidad digital. Olvídense del curriculum vitae y preparémonos para el digital vitae. El DNI, como paradigma de la identidad, ya no sirve en la sociedad-red, por reduccionista. Es una foto fija insuficiente en la sociedad de la información y comunicación. Somos y seremos nuestros rastros, reputaciones y contenidos digitales. Encontraremos, mantendremos o mejoraremos nuestro trabajo gracias a nuestra presencia en la red. Nuestra ciudadanía digital será más relevante que nuestra ciudadanía política o cívica.

P: ¿Qué será de las formaciones políticas, las empresas o los profesionales que ignoren estos procesos de transformación?

R: Sufrirán e incluso algunas desparecerán. Por eso es tan importante analizar las tendencias de estos cambios, porque suponen grandes capacidades de transformación personal y organizativa y son muy exigentes con las transformaciones interiores. Ganar tiempo para prepararse, adaptarse y aprender lo nuevo que sustituirá lo obsoleto es estratégico para el futuro, ya que estos cambios llegan en forma de tsunamis digitales: muchos ven la ola pero no comprenden ni su velocidad y ni su tamaño gigantesco y devastador. Comprender la naturaleza radical y transformadora de lo nuevo es estratégico. Dice Nikesh Arora que "un pequeño rápido puede ganar a un grande lento". Sí, el nuevo poder se aleja de la fuerza, la propiedad o la dimensión y ofrece posibilidades de éxito a la creatividad, la inteligencia y la red: profundos cambios en la asignación de valor al concepto de poder.

P: En cuanto al periodismo, ustedes afirman que las noticias cada vez duran menos ¿dónde duran menos, en la mente del espectador/lector?

R: El privilegio de intermediación de los medios y los periodistas se acaba, aunque su función social sigue intacta. En la sociedad-red cada ciudadano es un periodista en potencia. La capacidad de imagen de nuestros dispositivos móviles, la estructuración personal y relacional en redes sociales y la creatividad de las personas ofrecen un potencial extraordinario. Los privilegios serán sustituidos por la reputación digital, la meritocracia social y la creatividad. El filósofo Heráclito decía que nunca te bañas en la misma agua del río. Es una buena metáfora. La información, su consumo y su uso es un río de aguas bravas, donde todo fluye. Comprender la dinámica móvil y constante de los flujos es clave para quien tiene una industria que todavía piensa en horarios de boletines, ediciones diarias o periodicidades varias. La gente no espera.

P: ¿Y qué ocurre con las noticias complejas o especialmente delicadas, que requieren unos tiempos de elaboración, un trato paciente con varias fuentes y una capacidad de análisis y conocimientos por parte del periodista que cuestan dinero y que sólo los grandes medios pueden ofrecer? Es decir, ¿qué ocurre con el llamado periodismo de calidad?

R: Perder el privilegio de la exclusividad y trabajar en un entorno saturado de flujos informativos no impide, como decía en la respuesta anterior, desarrollar la función social y la responsabilidad social que medios y periodistas deben ejercer para fortalecer una sociedad más libre, transparente y democrática. Pero obliga a hacerlo con nuevos medios, nuevas actitudes y un enfoque de cooperación y colaboración permanente con los lectores y usuarios.

Los usuarios de la información en la sociedad red ya no son sólo lectores, oyentes, o espectadores. Escriben, hablan y emiten. Hay nuevos equilibrios y nuevas demandas mucho más exigentes que hay que atender. Comprender mejor los intereses de los usuarios y adaptarse a sus opciones de lectura o recepción, enriquece la profesión y pone en tensión a los medios. Por paradójico que parezca, la multiplicación de fuentes y la pluralidad de enfoques, así como la concurrencia de muchos emisores no estrictamente periodísticos, obligan a desarrollar un periodismo de mayor calidad.

P: Vivimos en un momento de elevado desempleo. Muchas personas buscan trabajo y quizá no son conscientes de que nuestras sociedades están en pleno cambio ¿qué aconsejarían a los que buscan un empleo?

R: No decir nunca jamás. Los nativos digitales deberán reinventarse constantemente. Y los emigrantes digitales aprender de nuevo, cada día, esforzarse en comprender lo emergente. La sociedad-red exige más actitudes que aptitudes (que hay que aprender, pero que cambian constantemente). Lo importante es construir un perfil profesional capaz de cambiar a la misma velocidad que el cambio social. Se acabó el confort y la posición. Lo nuevo tiene que ver con la adaptación y la presencia. Mantener una posición profesional sin presencia pública en la red y en la sociedad no va a ser posible.

La sociedad-red es muy dinámica, hay posibilidades para los nuevos liderazgos aunque no siempre se convertirán en posiciones en el organigrama. Es mejor tener una amplia frontera relacional y ser valorado y respetado que ser obedecido. Será decisiva la capacidad de añadir valor en cada gesto, en cada sms, en cada mail, en cada acción. No será una sociedad para obedientes, ni para autoritarios. Sino para el talento y la iniciativa.

P: Cualquier persona puede descargar gratis su libro de Internet. Apuntan a ustedes a un "cambio de paradigma" en la propiedad intelectual ¿es sostenible la creación científica y literaria sin patentes ni derechos de autor?

R: En la sociedad-red, hay que repensar los modelos de negocio, y los de protección de la creación. En la sociedad de la abundancia, lo importante es la atención. Los retornos económicos legítimos para los creadores se van a diversificar. A veces es mejor la reputación que un margen comercial. Conseguir la atención de un lector, un consumidor o un prescriptor es clave para mantener las opciones de intercambio comercial de bienes y servicios. Sin atención no hay consumo.

1. Presentación del libro

Vivimos ya en la Sociedad Red, una época caracterizada por fuertes cambios sociales, económicos y culturales que ninguna persona u organización puede obviar.
Nos preocupa entender nuestro entorno caracterizado por una creciente complejidad e incertidumbre, queremos comprender los movimientos de fondo, conocer las nuevas ideas y los nuevos protagonistas de las dinámicas de cambio social que se expresan, fundamentalmente, en la nueva sociedad de la información y la comunicación. Estudiamos y analizamos para ti y para tu organización los documentos y datos de referencia, aquellos que marcan “tendencias”. Te lo explicamos. Te lo documentamos. Te acompañamos en tu proceso de conocimiento de las nuevas ideas.

Queremos anticiparnos a lo que todavía no se ve, pero que se mueve y que cambiará lo conocido. A lo nuevo que vendrá y sustituirá a lo caduco: las nuevas tendencias.

2. Descárgate el libro (pdf)

Aquí tienes la versión pdf del texto que puedes bajarte libremente, con prólogo de Francis Pisani.

Para ver el texto en la Revista Educ@upn.mx haz clic aquí.

Internet es un instrumento para combatir la soledad, no para aumentarla: Manuel Castells

2010-10-13T09:46:00.000-07:00

Quiero preguntarte por la soledad. Leyendo tu libro hay momentos en que he pensado en esto. De pronto hay un nuevo instrumento que se parece a la radio en su ubicuidad. La radio fue el gran elemento que atenuó la soledad de la gente, ¿internet ha venido a curarla?

La respuesta es directamente sí. No la elimina. Si la gente se encuentra sola, se encontrará menos sola con internet, pero se encontrará sola. Ahí tenemos datos duros, son de las cosas que sabemos. Tenemos datos duros de mi propio estudio sistemático sobre Catalunya hace 5, 4, 3 años, con análisis de muestras representativas de la población –3.000 personas– en las que está claro.

Analizamos los que tenían internet y los que no tenían internet. Claramente, el uso de internet favorece la sociabilidad, disminuye el sentimiento de alienación y lo que podríamos llamar el sentimiento de estar aislado. Por un lado son gente más sociable, pero además, el sentimiento de aislamiento también disminuye con el mayor uso de internet.

Internet, contra lo que siempre se había dicho en los medios de comunicación, no es un instrumento que deja sola a la gente con su ordenador, si no que, al contrario, es cumulativo. Cuanto más sociable es uno, más utiliza internet; cuanto más utiliza internet más desarrolla la sociabilidad y hay menos sentimiento de aislamiento. Se refleja en este estudio. Todos los estudios que se han hecho, en particular el World´s internet service, que se ha hecho con paneles cada tres años desde hace 10, muestra lo mismo. Va todo en la misma dirección. Internet es un instrumento para combatir la soledad. No para aumentarla.

¿Y el abuso no hace que la gente crea que la vida está allí y no en la calle? ¿No nos ata al sillón de internet?

Justamente los datos muestran que cuanto más sociable, más internet; cuanto más internet más sociable. Más sociable quiere decir que la gente que utiliza internet tiene más amigos, sale más frecuentemente, participa más políticamente, tiene mayores intereses y actividades culturales… Comprobado incluso por niveles sociales. Por tanto, no. Empíricamente, la respuesta es claramente no. Internet expande el mundo.
Ahí surge otra pregunta: ¿Qué ocurre si te pasas toda la vida en internet, encerrado en tu casa? Pues pasa lo mismo que si te pasas con un videojuego o leyendo un libro en tu casa 15 horas seguidas cada día. Si hay gente así, internet no les va a solucionar el problema. Es un instrumento que amplía el mundo en lugar de encogerlo, empíricamente.

¿Qué te ha dado internet?

Fundamentalmente la capacidad de investigar de manera que nunca hubiera podido hacerlo. La capacidad de estar informado o de poder estar informado al instante de cualquier cosa que pase en el mundo, que ha pasado en el mundo o que ha pasado hace cinco mil años. En internet tenemos la capacidad de entrar en toda la información y todas las expresiones culturales que se han producido en el planeta desde que el mundo es mundo.

Para un investigador, internet es precioso porque en gran medida no necesitas biblioteca. Para los investigadores en ciencias sociales, pero también para los investigadores científicos, lo fundamental es poder acceder a las investigaciones más recientes. Las investigaciones sobre mi libro las terminé hace año y medio y lo han producido rápidamente pero todavía han tardado. Un investigador necesita estar al corriente de lo que pasa en cada momento, tanto en ciencias sociales como en cualquier otro tipo de ciencia porque el cambio científico es tan rápido que puedes estar repitiendo cosas sin saberlo.

Ahora, con internet, si sabes dónde buscar, que es la gran condición, y qué buscas puedes estar siempre al día.

Segunda cosa. Me ha permitido estar en comunicación ininterrumpida –ya hablando personalmente y de mí– con cualquier persona con la que quiero estar en comunicación, cada minuto, cada día. Mi hija vive en Ginebra, la hija de mi mujer vive en Siberia, dos nietos en ginebra, otra nieta en Los Ángeles, mi mujer y yo viajamos mucho. Siempre estamos en contacto. La familia está absolutamente en contacto. Mi hermana está en las afueras de Barcelona, esté donde yo esté, siempre estamos en contacto. Con mi hija hablamos cada día. No sólo por e-mail, con Skype hablamos, sin pagar.

¿De qué calidad es esa comunicación que estamos construyendo?

Es una comunicación mucho más intensa porque la podemos practicar mucho más intensamente, lo que no excluye que si mi hija viviera en mi misma ciudad o al lado la vería personalmente, claro. También lo haría por internet. La comunicación de banda más ancha es, obviamente, la interpersonal, cara a cara, porque hay otros niveles de comunicación que no son simplemente las palabras: la estructura gestual, la mirada… Pero no se trata de oponer una a otra, se trata de añadirlas y sobre todo de, allá adonde no podemos llegar con nuestra presencia física, poder llegar siempre con el otro tipo de comunicación. Y sobre todo que es para la inmensa mayoría de la humanidad en este momento.

Te decían que deberíamos aprender de los norteamericanos porque están mucho más avanzados en la utilización de esta herramienta, que nace por allí.

¿Qué tenemos que aprender? ¿Qué nos falta? Imagino que esta herramienta, sin una educación secundaria suficiente y sin una educación más profunda, es una herramienta que podemos inutilizar, o no saber utilizar.

Primero. No creo que tengamos que aprender de los americanos. Creo que el mundo tiene que aprender unos de otros porque las tasas de difusión de internet en el norte de Europa son más altas que en EE.UU. Aunque en internet – la vieja tecnología que se despliega en 1969 en EE.UU pero que luego, a partir de los 90, se ha difundido por todo el mundo–, en este momento, el mayor paquete de internautas –más de 300 millones– son chinos. La lengua de internet no es el inglés, los websites que se hacen en internet sólo son un 28% en inglés. Es decir, es un fenómeno absolutamente universal.

Por tanto no tenemos que aprender internet. Vivimos con internet, no en internet. Lo utilizamos para trabajar, para relacionarnos entre nosotros, para leer los periódicos… Personalmente no conozco a nadie que lea el periódico más que por internet, lo cual nos plantea algunos problemas en la prensa escrita. Internet no sirve para ver los partidos del Barça cuando no los retransmiten al otro lado del mundo…

Todavía la banda no da la calidad de las jugadas.

¡Ah, no! Pero tampoco las da el estar en el campo o viéndolo en televisión, pero está llegando. Lo que quiero decir es que internet es nuestro entorno de comunicación, es el que tenemos, es lo que vivimos, no es una cosa extraña, es como pensar cómo vivimos con electricidad. Ni lo pensamos. Para los jóvenes de 20 años, por no hablar de los niños de cinco, el mundo es internet. No se concibe otro mundo que el de internet.

El tema de la poca familiaridad con internet se arregla cuando mi generación desaparezca. Esa es la brecha digital, gente de mi edad o incluso un poco más jóvenes. Cuando por ley biológica desaparezcamos de escena nadie se planteará los problemas que nos planteamos ahora sobre si internet es de una manera o de otra. Es lo que respiramos, es lo que hacemos. Ya hemos dado el salto y nadie se puede plantear si hacemos o no hacemos internet.

El tema que planteabas, que es central, ¿qué pasa en la inadecuación entre el nivel de educación, cultural en general? Hay dos cuestiones. Una, la utilización que no es necesariamente para cuestiones de buscar información y combinarla para obtener conocimiento y aplicarlo. Eso es una opción. Existe la información y existe la utilización simplemente para comunicarse. Para eso no hace falta un alto nivel de formación. Es una tontería enseñar internet. Lo que dice la gente: Cursos para enseñar internet. ¿Qué? Poner el dedo aquí… Eso se aprende en media hora.

El problema es, una vez que sabes, ¿qué haces en internet? Para comunicarse no hay ningún problema, a todo el mundo, cualquiera que sea su nivel cultural, le encanta comunicarse. En las periferias obreras de Madrid o Barcelona han desarrollado, para quitarles el miedo a las personas mayores de lo que es internet, programas en que los niños enseñan a sus abuelos el manejo del correo electrónico y así pueden estar conectados.

La comunicación entre personas, ésa ya está. Para la utilización de internet como medio de información y comunicación tampoco hace falta ningún tipo de entrenamiento. Ahora bien, el gran problema que se plantea en la sociedad es que como es una herramienta tan potente de acceso a la información, a cualquier tipo de información, el saber qué se busca, dónde, cómo se busca, para qué se busca y qué hacer con esto en nuestra vida requiere un nivel cultural. Ahí entra la educación. La divisoria más fundamental en la historia de la humanidad, mucho más que las clases aunque por lo general hay correlación, es la división entre la gente que sabe y la que no sabe, que sabe leer y no sabe leer, que entiende el mundo y no lo entiende. Niveles culturales educativos. Esa es una divisoria fundamental.

Ahí sí que es cierto que, tanto en la población en general como entre los jóvenes, cuanto más educado estás más sabes lo que puede dar internet para tu vida y más lo puedes utilizar, disfrutar y más te ayuda a desarrollarte. El tema está muy claro. En términos de políticas, la educación es central. En una sociedad con internet es mucho más importante todavía que nunca en la historia el desarrollar una prioridad absoluta a la política educativa. No sólo para integrar internet en la educación, al contrario, para que la gente sea suficientemente educada como para poder utilizar las extraordinarias posibilidades que nos ha abierto internet.

El poder, ¿cómo está utilizando internet?, ¿para qué le sirve?, ¿cómo ha cambiado la relación del poder con la sociedad gracias a internet?

Si estamos hablando del Estado, que sólo es una de las formas de poder, los estados le tienen miedo, directamente, porque han perdido el control de la comunicación y de la información sobre las que se ha basado el poder a lo largo de la historia. Pero tienen un problema. Por un lado, internet es extremadamente útil para la economía, bien utilizado para la educación, para los servicios públicos, para la información. Pero por otro lado, no puedes tener un poquito de internet, tienes que tener internet en la plenitud de su capacidad autónoma de comunicación.

Internet no se puede interferir. Se puede cerrar un servidor. Se abre otro servidor. Si no que se lo pregunten a los iraníes que intentaron cerrar el país a cal y canto durante una semana y no lo consiguieron porque siempre hay formas de llegar a un servidor que no está en el territorio de ese país. O cuando España le hizo la vida imposible a “Acrópolis”, uno de los sitios de internet en español. “Acrópolis” simplemente trasladó el servidor a Nueva Jersey.

El Estado tiene hoy día un gran problema con internet porque ha perdido la capacidad de información y comunicación. ¿Qué hacen entonces? Se vigila internet, se entra en la privacidad de las personas, pero esto siempre ha ocurrido, no es nuevo. Claro que no hay privacidad en internet y los gobiernos si quieren pueden entrar en todos nuestros correos electrónicos, en todo lo que hacemos porque siempre queda un registro digital. Teóricamente, países democráticos como España necesitan una orden judicial pero en la práctica cada vez que un gobierno quiere hacer algo le da igual. Si no lo cogen, le da igual que sea o no legal. Todos los gobiernos en todo el mundo.

¿Qué ocurre entonces? Nos vigilan. Siempre ha existido así. Lo nuevo es que podemos vigilarlos nosotros a ellos. Lo nuevo es que cualquier ministro, personalidad, banquero o cualquier persona que esté haciendo algo que no le gustaría que fuera público, cualquier persona que ande con un móvil por la calle lo puede grabar y ponerlo en Youtube en cinco minutos y eso está en las noticias de la noche inmediatamente. Así ha ocurrido repetidamente en los últimos años. Nos invaden la privacidad, sí, pero también podemos invadir la privacidad de los poderosos, tenemos armas relativamente iguales.

El otro problema es que se exagera con la capacidad de control de internet. Técnicamente, materialmente, ¿cómo se hace? Nosotros hemos estudiado China en este aspecto. En teoría pueden controlar todo, pero en la práctica no van a leer cada uno de los miles de millones de mensajes que se emiten. Lo hacen robots. ¿Y cómo funcionan los robots? Con sistemas de análisis automático de contenido. Palabras clave. A la mayor parte de gente que comunica en China no le interesa la política, los que hacen pornografía también lo hacen con cuidado, como aquí, pero fundamentalmente la gente vive su vida en internet sin preocuparse demasiado.

Los que se preocupan más de la política ya saben que no tiene que decir palabras feas, como democracia, Tiananmen, Tibet, Taiwán… ninguna de estas cosas que inmediatamente el robot entiende.

En los tiempos de la transición a la democracia, en los últimos años del franquismo había casi prensa libre en España. Claro, no podías decir: “El sanguinario régimen de la dictadura franquista”, pero podías decir lo mismo utilizando otras palabras y ningún robot de censores se enteraba.

Tú sabes de eso porque tenías un tío censor.

Exacto.

Hiciste un blog con algo así.

Bueno, un blog, una multicopista.

Que era como un blog de entonces.

Mi blog de tinta violeta.

Lo que te quiero decir es que los estados han perdido cuotas de control y de poder con internet, clarísimamente. Han aumentado capacidad para invadir nuestra privacidad pero nosotros también la privacidad de ellos. En términos relativos hemos aumentado extraordinariamente los grados de libertad de la gente con respecto al Estado, con respecto al poder en general.

Esto quiere decir que las personas que no tienen acceso a las instituciones de poder en la sociedad, a las grandes empresas o los medios financieros, los ciudadanos de a pie para entendernos, han incrementado su capacidad de poder porque pueden organizar la comunicación de lo que piensan, el debate y en su caso las movilizaciones de forma autónoma a los mecanismos de control del poder del Estado.

En ese sentido, internet ha abierto esferas de libertad que no teníamos antes. Ahora bien, libertad sin contenido. Más libre, para mí es un valor pero no garantiza los usos de la libertad. Y los usos de la libertad pueden ser para causas que algunos puedan considerar nefastas. Pero lo que sí somos es más libres. El tema es cómo gestionamos esa libertad. Así como decíamos que internet sin educación es un internet tonto porque no sabes muy bien qué hacer, puede ayudar un poco a salir de la ignorancia pero está limitado; lo mismo, un internet libre con individuos que utilicen esa libertad para autodestruirse o destruir a los demás es un internet que puede amplificar las tendencias negativas.

El gran tema de internet es que es un espejo de nosotros mismos. Amplifica lo que somos, en bien y en mal.

Dices en algún momento del libro que somos ángeles y demonios.

Es que es lo que somos.

Cuesta pensar que el poder no busque una manera de contrarrestar esa libertad que los ciudadanos tienen ahora en estado puro. Lo que hagan con la libertad, como tú comentas, ya es otra cosa porque la red se ha llenado de mentiras, falsedades, calumnias y anónimos.

La prensa también, por cierto, pero está más controlado.

¿Cómo se defiende el poder de la creación de esa libertad? Dices que el poder es mucho más que comunicación y comunicación es mucho más que poder. Hay ahí como un choque de trenes muy importante.

Exacto. Siempre pensando que yo hablo en términos de poder pensando tanto de los de arriba como de los de abajo. Internet incide en las relaciones de poder incrementando el poder de los que tenían menos poder. Lo que no quiere decir que los que controlan el Estado, las grandes empresas, sigan ahora disminuyendo su poder. No. Tienen menos sobre los ciudadanos pero todavía tienen el esencial.

¿Cómo reaccionan? Intentando acotar lo más posible los espacios de libertad. Por ejemplo, el gran tema que se plantea en EE.UU y que en Europa es menos intenso, cómo las grandes corporaciones de telecomunicaciones, los operadores, están intentando conseguir lo que se llama un internet no neutral, es decir, que dan mayor banda ancha, mayor capacidad, mayor velocidad, mejor calidad a según cuanto más pagues para un servicio. Aunque esto sea a costa de dejar sin servicio o con servicio de muy mala calidad a una alta proporción de ciudadanos.

Con esto hay una enorme batalla, fue un tema de la campaña de Obama y Obama ha nombrado presidente de la Comisión general de comunicaciones a uno de los líderes de esta campaña para la neutralidad del uso de internet. En España tenemos una excelente Comisión del mercado de telecomunicaciones que vela para evitar prácticas monopolistas de los operadores, en principio.

Esto es un método. Otro es intentar censurar, ya hemos visto que es bastante difícil. Otro es intentar cerrar servidores, un método más importante pero que al mismo tiempo tiene el problema para los controladores de que siempre se puede desviar el tráfico por otros circuitos internacionales. Y otro método es intentar introducir una serie de legislaciones que son pretexto de otras cosas y en el fondo es para controlar internet: pornografía infantil, control de piratería… Este tipo de legislaciones tienen como objetivo último, no tanto la protección de los niños sino el control sobre internet. Puede hacer la vida muy difícil a los proveedores de servicios pero, insisto, hay una comunidad internauta en el mundo con 1.700 millones de usuarios que siempre encuentran formas de superar lo que los gobiernos intentan controlar.

He estado en muchas comisiones de internet desde hace 12 años en la Unión Europa y otros países y la primera pregunta en cualquier Comisión de los gobiernos es: Cómo podemos controlar internet. Mi primera respuesta: No se puede. Y a partir de ahí deja de interesarte en la Comisión.
Es que no se puede técnicamente a menos que cierres. Hay que cerrar físicamente el enchufe.

Decías que pensar ahora en quitar internet es como pensar en quitar la electricidad. En algún momento da la impresión también de que quisiéramos quitar el aire, porque ahora mismo la libertad que da internet se parece a la libertad del aire.

La libertad de respirar. Por eso son batallas de retaguardia de un viejo orden que sigue andando pero que ya se ha muerto. Lo que pasa es que los coletazos de ese viejo orden del control informacional pueden ser muy peligrosos para mucha gente. Por ejemplo, para los proveedores de servicios de internet, que los pueden arruinar y hacerles la vida imposible. Puede ser también complicado para la expresión de la nueva cultura digital que requiere un nivel de creación en el que puedas crearte tus propios productos, no en que puedas bajarte videos que tienen protección de derechos de propiedad. No. Tus propios productos de intercambio cultural. Puede ser un problema para producir tus propios textos, tus propios puntos culturales sin ningún tipo de cortapisa para los derechos de autor.

Yo tengo que pagar a la Sgae quiera o no quiera. Se ha construido todo un sistema de intereses gremiales, diría que casi medievales, que van a frenar durante mucho tiempo la libre comunicación de los productos culturales.

El aire ¿barrerá también el papel del todo?

No. En absoluto. Desgraciadamente. Desgraciadamente digo porque estamos deforestando el planeta. La constatación empírica actual es que cuanto más se ha introducido internet e informática más papel se ha gastado, proporcionalmente a los procesos de información, porque por alguna razón todavía tener que quedar una constancia en papel. El papel, como proporción de la enorme masa de información digital que se produce, es pequeño, pero es mucho más papel que el que se producía antes de la era digital.

Estoy haciendo esta entrevista para un periódico de internet y de papel. ¿Cuándo esa entrevista se haría sólo para el otro soporte, para el aire?

La verdad, nunca hago predicciones porque siempre me equivoco, pero es que además el resto de predicciones se equivocan también. Se hará sólo para el otro el día en que la edición papel sea un producto de lujo que sólo élites culturales, que aprecian un placer que yo comparto del crujido del papel junto al desayuno de la mañana y el café humeante, se puedan permitir. Cuando haya que pagar 10 euros por el periódico, te aseguro que la mayor parte de los lectores van a ser en la web.

¿En qué momento estamos de ese porvenir?

Estamos en momento decisivo porque tenemos una crisis económica muy profunda en el que ni las empresas periodísticas tienen recursos, ni la gente se puede permitir comprar en papel lo que pueden hacer en la web. La idea es, como hizo El país hace unos años, cerramos la web y la hacemos pagar. Inmediatamente bajaron los lectores de 100.000 a 25.000 en unos meses, tuvieron que cambiar y hacer otro modelo a través de publicidad, de servicios indirectos, de servicios de archivo… Hay una serie de modelos interesantes en ese aspecto.

Diría que en estos momentos estamos en un punto de aceleración hacia el periodismo en web.

En esa parte de ángel y demonio que tienes, si fueras el abogado del diablo del papel, por tanto, acusador de internet, ¿qué perderíamos perdiendo el papel?

La nostalgia, porque a los niños de cinco años no les vas a poder convencer de una cosa que fundamentalmente sirve para garrapatear.

En el libro hablas de algunos elementos que utiliza el poder, el poder analógico y el poder digital: la mentira, la manipulación, la sospecha… y lo relacionas con el trabajo de George Busch para generar el clima que hizo posible la guerra de Irak. La novedad, ese aire que impulsa la novedad, ¿hará más difícil la manipulación?

Sí pero no completamente. Sí en el sentido de que la información puede circular mucho más rápidamente. Sí en el sentido de que los ciudadanos pueden intervenir mucho más ampliamente en el debate. No en el sentido de que, como muestro en mi libro, la gente cree lo que quiere creer cualquiera que sea la información que recibe.

Más o menos hay cinco veces mayor capacidad de registrar una información que te gustaría que fuese afidedigna que la contraria, por muy convincente que sea la otra. En el caso concreto que hablamos de Bush, la base era que la gente tenía miedo, por razones obvias. Si te han volado las torres Gemelas, están matando a miles de personas y en el mundo hay terrorismo, tienes miedo. Sobre todo un país como EE.UU que no había sufrido apenas terrorismo y que no había sufrido guerras más que en Hawái o su propia guerra de Secesión.

Ahí se crea un clima de pánico que es de-li-be-ra-da-men-te aprovechado por diseñadores políticos de muy alto nivel para mantener e incitar al miedo. Además, al miedo insidioso, al terrorismo que no se sabe de dónde viene y a crearte una serie de políticas con palabras –las palabras son fundamentales– como “la guerra contra el terror”. Es una guerra, estamos en guerra, una cosa oscura, no se sabe qué es el terror.

Las palabras son fundamentales porque son el punto de entrada para las metáforas y las metáforas no es una cosa literaria, están organizadas físicamente en nuestro cerebro. Nuestro cerebro funciona en metáforas a partir de asociaciones con experiencias. Las palabras que activan las metáforas, que activan emociones, que activan decisiones. Eso es lo que dicen los estudios experimentales.

En ese sentido, la capacidad de manipular de los políticos, de uno u otro lado, es de activar y desactivar palabras, imágenes, temas… que activan las metáforas que van en un sentido o en otro según nos interese. Por eso decía, lo que hace internet es, realmente, ampliar el marco de comunicación y de información y abrir el juego. Eso no va a cambiar la posibilidad de que si tú tienes miedo, la propia existencia de internet puede multiplicar el hacerte llegar imágenes que te activen ese miedo.

¿Diferencia? Pues que en un mundo dominado por la televisión, según cómo, puedes recibir imágenes que casi todas vayan en el sentido de activar ese miedo. En un mundo libre de internet puedes tener suficientes imágenes de otro sentido para activar tus otros elementos metafóricos de disminuir el miedo y aumentar la confianza.

Eso es lo que Obama activó muy hábilmente. Obama no se puede entender sin internet. Demuestro en mi libro que no fue sólo por internet, pero sin internet Obama no hubiera sido elegido.

Hablando del papel de la prensa, señalas que no hay un modelo de negocio. ¿Lo vislumbras?¿Crees que podremos subsistir como periodistas sin tener que pedir por las esquinas, dándolo todo gratis, no pudiendo viajar porque nadie nos paga?¿Cómo vamos a subsistir como periodistas si no podemos cobrarle a la gente por los contenidos?

No hay que confundir la plataforma con el periodismo profesional. Lo que es más complicado es mantener, en un mundo de internet y de publicación por internet, el periodismo impreso. Pero puede haber un periodismo absolutamente floreciente, profesional y bien pagado con otra plataforma. No digo que vaya a desaparecer el papel, digo que no es la misma batalla la defensa del papel que la defensa del periodismo profesional en los términos en los que se ha ido construyendo históricamente.

Hay que acostumbrarse a la diversidad de plataformas, que pueden ser algo en papel, mucho en internet, mucho más en distribución de informaciones en los móviles, mucho más en dosieres que la gente se hace. Hoy en día la gente no lee un periódico, utiliza la técnica RSS en internet con la que va a buscar un tema. Si lo que me interesa en estos momentos es ver cuáles son los temas de corrupción política o inmobiliaria en España, voy atravesando distintos medios de comunicación en base a palabras clave y me construyo mi propio texto. No recibo un texto en paquete de un periódico ni me miro todo el periódico, sino que construyo mi propio periódico. Eso es lo que ya se está produciendo.

En ese sentido, puede haber una plataforma distinta, yo diría una multiplataforma que es adonde estamos yendo, sin ser al mismo tiempo muy profesional. ¿Qué es lo que le queda al periodista? Dos cosas: la credibilidad y la profesionalidad. El océano de información de internet, por definición, no puede contener todo creíble. Por tanto, se introduce la duda de qué es creíble o no. Hay cosas muy creíbles, otras nada, otras puras invenciones pero lo que tiene es la interacción a través de la cual la gente va corrigiendo a veces esa información, mi método wiki. El periodismo profesional, los medios profesionales todavía guardan un capital de credibilidad.

Por otro lado, la calidad de la información depende en buena parte de la formación profesional de la calidad del profesional. Aquí no es fácil competir a los blogueros del mundo con lo que sois periodistas con formación, con ética profesional, con trabajo acumulado, con experiencia, con conexión, etc… Creo que ahí hay un núcleo muy fuerte.

Ahora bien, ¿qué ocurre? Que por otro lado, esa credibilidad y profesionalidad tiene que ser respetada por las empresas de la comunicación y, paradójicamente, los periodistas profesionales tenéis un aliado potencial en el mundo desordenado de los blogs. Antes os podían decir: Mira, esta información mejor no. Ahora no os pueden decir eso porque la información está, todo está en internet. Si se está hablando de algo en internet, no podéis ignorarlo. Es suicida desde el punto de vista de la empresa.

Lo que tenéis que hacer es tomar esas informaciones, esos rumores y situarlas en un paquete distinto, mucho más objetivo, tratándolo profesionalmente, etc… Por tanto, canalizando y articulando vuestro trabajo profesional al mundo de los blogs, que intentan intervenir desordenadamente en el mundo de la comunicación, y sirviéndoos de esto como contrapoder a las presiones políticas o empresariales, que siempre han sido el gran problema para el periodismo profesional.

En un mundo de amplitud de información pero sin control de calidad y de presiones políticas y económicas tremendas sobre la objetividad periodística, el papel del periodismo profesional se incrementa, se hace más necesario para los dos sentidos. Pero es un papel difícil, hay que considerar siempre que los periodistas no sois héroes y que el sobrevivir cada día puede llevar a que haya dos tipos de periodistas: los que guardan la objetividad pero no el empleo y periodistas empleados que tienen que transigir día a día.

Una reflexión tuya dice que si las relaciones de poder se construyen en la mente a través de los procesos de comunicación, estas conexiones ocultas muy bien pudieran ser el código fuente de la condición humana. Es decir, tu libro a veces también me suena a ontología, es una búsqueda de lo que es el ser humano en virtud de que el poder y la comunicación forman parte de la constitución de su mente. El ser humano quiere poder y al mismo tiempo quiere comunicar lo que hace para tener poder.

Muy bien visto. Excelente análisis. Esto ya entra en el terreno hipotético. La mayor parte de mi libro está empíricamente sustentada y con métodos que pueden contrastar los análisis con datos sólidos. A partir de aquí hay extrapolaciones mucho más de exploración, y uno de ellos es éste.
La idea es la siguiente: el tipo de relación más importante es el poder –para mí es el más importante porque de quién tiene el poder y cómo tiene el poder se definen las reglas del juego y todo lo demás depende de en qué situación de poder nos encontramos los unos con los otros y cómo se han ido construyendo– .Si el poder es los fundamentos de la sociedad, es una visión un poco tradicional-filosófica pero no se construye por ángeles, se construye por relaciones de poder y por eso va cambiando, afortunadamente.

Pero el poder se constituye sobre todo en nuestra mente porque la forma, cómo pensamos determina qué es lo que hacemos y qué es lo que hacemos favorece unos u otros intereses en términos de poder. La idea aquí es que lo esencial de la condición humana es la comunicación y lo esencial de la organización humana es el poder. En la conexión entre poder y comunicación a través de nuestras mentes individuales y colectivas quizá es donde podemos encontrar el secreto de cómo se organiza la condición humana, en qué sentido y en función de qué nos destruimos o, al contrario, nos expresamos en condiciones de creatividad extraordinaria.

En algún momento citas, y quizá sea interesante dado tu condición de manchego-catalán-californiano del mundo, una frase de Ulrik Beck sobre la nación: “Liberar los conceptos básicos de la sociedad moderna, de las fijaciones del nacionalismo metodológico”. ¿En qué momento estamos de patriotismo? Todas estas cosas que nos hacen más globales, más universales, más locales también, pero más interconectados, ¿qué hacen con el patriotismo? ¿Lo dejan en un pin de solapa o el sentimiento tan arraigado en algunas sociedades se está diluyendo gracias o a merced de las redes?

Por un lado, metodológicamente no podemos pensar las sociedades, como todas las ciencias sociales lo habían hecho hasta ahora, partiendo de lo que es un país, un territorio acotado por el Estado-nación. Y en términos de poder, el sistema político es un sistema de Estados-naciones. Lo que Beck dice, con toda razón, es que es un momento en que las relaciones de poder se construyen globalmente, en lo económico, en lo cultural, en las relaciones entre estados, en las relaciones entre movimientos sociales… Es decir, el ámbito del poder, el ámbito de la construcción política es un ámbito global.

Todas las ciencias sociales, estudios electorales, análisis… se han construido, y seguimos así, diciendo: Yo estudio España. La idea es: No puedes estudiar España si no estudias las relaciones globales y locales de España. En términos metodológicos, las ciencias sociales tienen que salir del Estado-nación como definición de unidad de análisis. Ahora bien, eso es distinto de qué pasa con la nación, qué pasa con el Estado-nación y qué pasa –tu tema– con el patriotismo.
Mantengo –porque cada vez se ha ido acentuando– el análisis que presenté y documenté en mi trilogía y en particular en mi libro El poder de la identidad, en el que lo esencial del mundo está constituido, por un lado en redes globales de poder, tecnología, finanzas, economía, comunicación… y, por otro, identidades cada vez más locales, regionales y na-cio-na-les también. En ese sentido, el patriotismo es hoy día mucho más importante que el sentimiento de clase, por ejemplo, o que otros tipos de identidades anteriores.

Con el patriotismo, dependiendo de los países, entramos en la otra discusión. Por ejemplo, en España hay nacionalismo español y patriotismo español, pero también hay un nacionalismo catalán, vasco o gallego con sus respectivos patriotismos. La identidad más fuerte, en general, en el mundo es local-regional más que nacional.

El sentimiento de pertenencia a una nación, a una región, a una localidad es uno de los cimientos básicos sobre los que se estructura la sociedad hoy en día. Y aquí tenemos la contradicción: vivimos en un mundo global cada vez más identitario a la vez. Es el problema esencial de la Unión Europea. La Unión Europea es una institución no democrática porque los ciudadanos no la quieren. La quieren para resolver problemitas, para resolver la economía, pero no se sienten miembros de una cosa llamada Europa. Los gobiernos no la quieren porque les quita poder, pero instrumentalmente la necesitamos.

Decir que el patriotismo es cada vez más importante no quiere decir necesariamente, en nuestro contexto, el patriotismo español ni el patriotismo catalán. Los dos. Diría que ha habido un incremento considerable del nacionalismo y del patriotismo tanto en Catalunya, País Vasco o incluso en Galicia, como en el español, incluidos los territorios que emergen los otros nacionalismos.

Esto es cada vez más importante, no cada vez menos. Y ahí estoy en contradicción con la idea de Ulrick Beck. Estoy de acuerdo con su forma de análisis, no estoy de acuerdo con sus conclusiones, de hecho más normativas que analíticas, que dicen que la contradicción entre Estados-nación en que vivimos, en un sistema global en el que también vivimos, sólo se puede resolver con un gobierno global y una cultura cosmopolita.

No me parece mal, me parecería perfecto, sólo que todos los datos van en sentido contrario. No se ve, no hay conciencia cosmopolita. No hay ciudadanos del mundo. La gente no se considera ciudadanos del mundo, en absoluto. Sólo algunas élites. Hay una correlación perfecta: cuanto más élite, más proporción de ciudadanos del mundo. Cuanto más pobre, más dominado, menos educado, más te agarras a tu tierra, a tu Estado-nación, a lo que tengas, porque en las redes globales estás perdido.

¿Y tú de dónde eres?

Si alguna raíz tengo es más de Catalunya. Me honra mucho que me consideren de La Mancha pero estuve un año, el primero de mi vida, y nunca volví.

Como Almodóvar.

Pues por ahí va el tema. Luego viví en varios sitios pero mi formación de adolescente, de joven, fue en Barcelona. Añádele a eso que después me fui –más bien me tuve que ir– a los 20 años y he vivido 17 años en París, y 30 años entre California y España, pero sobre todo California. Si me dices dónde me encuentro mejor en el mundo: para trabajar en California, para vivir en Barcelona.

Pero no soy ciudadano del mundo. Soy ciudadano sentimental de varias localidades, soy “multilocal”, no global.

Hace años, cuando nadie lo creía, Juan Cueto decía que ahora estamos delante de muchas pantallas. Creíamos que la pantalla que se iba a quedar para siempre era la de la tele y nos hemos columpiado. Ahora hay otras pantallas.

Eso es. Y las llevamos cada vez más en nosotros. De hecho somos una multiplataforma de comunicación.

Aunque llamas a la televisión “la eterna compañera”.

Claro, porque es el entorno comunicativo. Pero ya no es sólo la televisión, es todo a la vez. Somos un multimedia andante.

Da escalofríos leerte esta reflexión: “La gente se mata por lo que siente: hostilidad étnica, fanatismo religioso, odio de clase, xenofobia nacionalista, rabia personal…”. Han pasado muchos siglos, estamos en el umbral de una nueva era, que defines muy bien en este libro. ¿El hombre no ha cambiado? ¿En qué ha cambiado o por qué no ha cambiado?

Ha cambiado en muchísimas cosas. En la capacidad de desarrollo tecnológico, de superar las enfermedades, aumentar la cultura… En todos los temas del progreso de la humanidad es evidente que hemos hecho cambios extraordinarios y hemos aprendido a crear al menos unas reglas del juego que nos permitan coexistir. Pero no hemos cambiado en algo fundamental: son las emociones las que determinan nuestro comportamiento. Eso está en nuestro cerebro.

Hemos vivido en el mito del progreso y la Ilustración que, con su espejo simétrico en el mito del hombre soviético, del hombre comunista –bueno, ya hace tiempo que desapareció–, partía de la idea fundamental de que había que arrancar a la gente de su primitiva identidad, o de sus emociones, para construir algo nuevo que se definía desde el Estado y se daban la identidades del Estado: Eres un ciudadano. Bueno, francés, vale. Pero lo importante es que eres ciudadano, no eres bretón, no eres mujer, no eres negro… eres ciudadano.

No conozco a ningún ciudadano. Conozco a gente con muchas características propias y la gente se sigue viendo así. Ciudadano es una dimensión instrumental para delegar el poder político a alguien que nos administre. Pero como eso la gente cada vez se lo cree menos, cada vez piensan más que esa delegación está vacía de contenido. Entonces sí se sienten ciudadanos, pero no sienten que viven en una ciudadanía. Por tanto, esa identidad también se tambalea.

¿Qué es lo que queda? Nuestra familia, nuestra cultura, nuestra religión, nuestro territorio… Y en momentos en que hay crisis y tensiones, lo primero es definirse como “yo”, pero definirse como “yo” es definirse contra el “otro”. Con mis análisis, ya desde hace 10 años, lo que he ido demostrando es que, concretamente, el mundo que vivimos en lugar de ver la emergencia del hombre y la mujer cosmopolita lo que vemos es la emergencia de culturas, que si se intercambian, hibridizan y mestizan son un instrumento, una ocasión de extraordinaria riqueza. Pero que si no se comunican, se hacen trincheras de oposición y en último término de violencia.

Restablecer los canales de comunicación entre la gente, y no verticales, es en cierto modo la única defensa contra la barbarie de odios entre culturas.

Por eso dices que cuando vemos vida, vemos redes.

Vemos vida, vemos red y vemos comunicación. La comunicación es la vida. Sin comunicación es la destrucción.

Dices: “Como no somos capaces de reinventar Hollywood por nosotros mismos, usamos internet para relacionarnos socialmente”, y añades que el gran fallo de Second Life, por ejemplo, es no haber creado la utopía. ¿Dónde está la utopía?

En nosotros. Es lo que podamos inventar nosotros. Pero no tú y no yo, sino juntos y con otra gente ir construyendo en nuestras mentes otras formas de relacionarse. La utopía son las cooperativas de producción y consumo que explotan por todas partes en España, y no solamente, en el mundo en general. La utopía son las redes de trueque que existen hoy día de servicios, de bienes, de productos. Es plantarte tus tomates y tus lechugas y consumirlos. Es inventar una ciudad cada vez más basada en la bicicleta y no en el automóvil… La utopía es creernos de verdad que podemos vivir de manera diferente. Pero tenemos que creer muchos, no una persona.

Por eso, la apropiación de Hollywood a nivel individual fragmenta, destruye la comunicación. Paradójicamente, Hollywood es un obstáculo a la comunicación pero nosotros tenemos que reconstruir otras formas de comunicación que lleven hacia utopías que no son imposibles, si no que son anticipar vidas que pueden ser posibles y que no están todavía?

* * *
Comunicación y poder, Manuel Castells, colección: Alianza Ensayo.

Los medios de comunicación se han convertido en el ámbito en el que se despliegan las estrategias de poder, pero, en el actual contexto tecnológico, la comunicación de masas va más allá de los medios tradicionales: gracias a Internet y a los dispositivos móviles ha surgido un nuevo entorno comunicativo, la autocomunicación de masas, que ha modificado profundamente las relaciones de poder. Manuel Castells analiza las transformaciones que se han producido en la industria global de los medios de comunicación y, basándose en una diversidad de enfoques sociales y psicológicos, ofrece una investigación original de procesos políticos y movimientos sociales —los acontecimientos que siguieron al atentado del 11 de marzo en Madrid, la desinformación del público estadounidense sobre la guerra de Irak, el movimiento ecologista global contra el cambio climático, el control de la información en Rusia y China y el papel de Internet en las campañas electorales, como la de Obama— que ilustran la relación entre comunicación y poder del siglo XXI.

El creador de la Web critica duramente las leyes contra la piratería en Internet

2010-10-13T09:38:00.000-07:00

JAVIER MARTÍN - Barcelona - 22/11/2010
El creador de la World Wide Web, Tim Berners-Lee, premio Príncipe de Asturias entre otros innumerables galardones, en un largo artículo publicado en la revista Scientific American critica duramente las legislaciones de Francia, Reino Unido y Estados Unidos aprobadas para luchar contra la piratería en Internet.
En el artículo titulado Larga Vida a la Web: una llamada por la neutralidad y la continuación de los estándares abiertos, Berners-Lee no se muerde la lengua y llega a comparar la violación de derechos humanos en China y otros países dictatoriales con el recorte de derechos en la Red que están sufriendo ciudadanos de democracias como Francia, Reino Unido y Estados Unidos. "Los gobiernos totalitarios no son los únicos que violan los derechos en la Red de sus ciudadanos", recuerda el científico. "En Francia una ley creada en 2009, la llamada Hadopi, permite al Gobierno desconectar de Internet a un hogar durante un año si algún miembro de la casa es acusado por una empresa de haber cogido música o vídeo".
Berners-Lee recuerda también que la Digital Economy Act del Reino Unido, aprobada en abril, le autoriza al gobierno ordenar a una ISP a que desvele el nombre de un abonado a Internet si aparece en una lista de sospechosos por haber infringido las leyes contra la propiedad intelectual. "En septiembre, el senado de Estados Unidos", recuerda el inventor de la Web, "se aprobó la Combating Online Infringement and Counterfeits Act, que autoriza al gobierno a crear una lista negra de webs, con sede social en Estados Unidos o no, por haber sido acusadas de infringir los derechos de copyright. En todos esos casos, no se protege a la ciudadanos antes de que sean desconectados o sus páginas bloqueadas".
Y acaba: "Dadas las diferentes maneras en que la Web es hoy crucial en nuestra vidas y en nuestro trabajo, la desconexión es una forma de privación de nuestra libertad. Volviendo a la Carta Magna, quizás deberíamos ahora afirmar: "Ninguna persona ni organización debe ser privada de conectarse a otros sin un proceso legal y sin la presunción de inocencia".
URL:
http://www.elpais.com/articulo/tecnologia/creador/Web/critica/duramente/leyes/pirateria/Internet/elpeputec/20101122elpeputec_8/Tes

Revista Digital de la UPN

2010-08-30T18:31:00.001-07:00

El número 2 de educ@upn.mx, Revista Universitaria

2010-04-16T12:40:00.001-07:00

revista_educaupn_num_02

El número 1 de educ@upn.mx, Revista Universitaria

2010-03-03T16:14:00.000-08:00

Revista Educ@upn No 01

El Centinela de Arthur C. Clarke

2010-02-14T19:07:00.000-08:00

La próxima vez que vean ustedes la luna llena brillar alta en el sur, examinen atentamente el borde derecho y dejen resbalar la mirada a lo largo de la curva del disco. Allá donde serian las dos si nuestro satélite fuera un reloj, observaran un minúsculo óvalo oscuro: cualquiera que posea una vista normal puede descubrirlo. En una gran llanura rodeada de montañas, una de las más hermosas de la Luna, conocida con el nombre de Mare Crisium: el Mar de las Crisis. Casi quinientos kilómetros de diámetro, rodeada por un anillo de magníficas montañas, no había sido explorada nunca hasta que nosotros penetramos en ella a finales del verano de 1996.

Nuestra expedición había sido cuidadosamente planeada. Dos grandes cargos habían transportado nuestras provisiones y nuestro equipo desde la base lunar del Mare Serenitatis, a ochocientos kilómetros. Disponíamos además de tres pequeños cohetes destinados al transporte a cortas distancias en regiones en las que era imposible servirse de los vehículos de superficie. Afortunadamente, la mayor parte del Mare Crisium es llana. No existen allí esas enormes grietas tan frecuentes y tan peligrosas en otras partes, y los cráteres o elevaciones de una cierta altura son bastante raros. A primera vista, nuestros potentes tractores oruga no tendrían la menor dificultad en conducirnos hasta donde quisiéramos ir.

Yo era el geólogo, o selenólogo, si quieren ser ustedes pedantes, jefe del grupo destinado a la exploración de la zona sur del Mare. Habíamos recorrido un centenar y medio de kilómetros en una semana, bordeando los contrafuertes de las montañas que dominaban la playa de lo qué, muchos millones de años atrás, había sido un antiguo mar. Cuando la vida se había iniciado en la Tierra, aquel mar estaba ya moribundo. El agua retiraba de los flancos de aquellas maravillosas escolleras para fluir hacia el vacío corazón de la Luna. Sobre el suelo que estábamos recorriendo, el océano que no conocía mareas había alcanzado en su tiempo una profundidad de ochocientos metros, y ahora la única huella de humedad que podía hallarse era la escarcha que descubrimos a veces en las profundidades de las cavernas, donde jamás penetra la luz del sol.

Para ller el cuento completo hacer clic aquí.

Video sobre las aves

2010-02-02T14:55:00.001-08:00

BIRD film from Andrew Zuckerman Studio on Vimeo.

El gran colisionador de hadrones

2010-01-31T16:41:00.000-08:00

El mayor experimento científico de la historia

Para detectar las partículas más pequeñas que conforman la materia ha habido que construir la máquina más grande y poderosa del mundo. El Gran Colisionador de Hadrones, enterrado bajo la frontera francosuiza, entrará en funcionamiento a mediados de año. Su objetivo: recrear las primeras trillonésimas de segundo transcurridas tras la Gran Explosión que dio origen al universo.

Me encuentro a 150 metros bajo la superficie de la ciudad suiza de Meyrin, dentro de un socavón gigantesco. El lugar está lleno de pesadas estructuras de acero, andamios de colores, cascadas de cables y aparatos misteriosos donde resuena el chillido de perforadoras, taladros, martillos y grúas. Varios hombres hormiguean alrededor de una máquina fantástica de siete pisos que no puede describirse de otra manera que la puerta a otra dimensión.

Se trata del detector ATLAS, uno de los componentes del Gran Colisionador de Hadrones o LHC (de sus siglas en inglés Large Hadron Collider), el mayor acelerador de partículas jamás construido en la historia de la física. El artilugio de los 4.000 millones de euros, en cuya construcción han participado miles de científicos de unos 50 países. El lugar donde, después de 14 años de construcción, los físicos esperan recrear el nacimiento del universo, una y otra vez. Exactamente, 30 millones de veces por segundo.

A mediados de año, dentro del túnel de 27 kilómetros de circunferencia que une el ATLAS con otros tres detectores igualmente complejos (CMS, ALICE y LHCb), comenzarán a viajar dos haces de protones en direcciones opuestas. Más de mil imanes cilíndricos unidos como salchichas y enfriados a –271ºC, una temperatura apenas dos grados por encima del cero absoluto, guiarán a las partículas. Cuando alcancen una velocidad cercana a la de la luz, chocarán frontalmente convirtiendo su energía en la masa de nuevas partículas –o como decía la famosa fórmula de Einstein, E=mc2–. Estas colisiones, que serán minuciosamente estudiadas en el corazón de los cuatro grandes detectores, serán monumentales: recrearán las condiciones primordiales de energía, temperatura y materia que existieron cuando el universo tenía menos de una trillonésima de segundo de edad.

El objetivo del LHC es revelar las partículas infinitesimalmente pequeñas –y aún desconocidas– que escribieron las reglas de todo lo que hoy constituye el cosmos. Cualesquiera que fueran las formas de la materia y las leyes y fuerzas que regían el universo hace 14 mil millones de años, cobrarán vida brevemente una vez tras otra y, si todo sale bien, dejando sus huellas en montañas de ordenadores.

Una de las partículas exóticas que los físicos esperan “ver” es el bosón de Higgs, el hipotético eslabón perdido en la teoría que explica las características básicas del universo –el Modelo Estándar de la física de partículas–, y que aclararía qué da masa a las cosas. La partícula, según el físico teórico Álvaro de Rújula, es “una vibración en el vacío –que no es lo mismo que la nada–. El vacío es el misterio más grande del universo y a la vez de la física de las cosas pequeñas; y para entenderlo tenemos que saber si esta partícula existe o no”.

Y si existe alguna máquina capaz de mostrarnos la elusiva criatura celestial, esta es el Gran Colisionador de Hadrones –que, dicho sea de paso, son una categoría de partículas grandes que incluye a los protones–. El LHC es operado por el personal del CERN, la Organización Europea de Investigaciones Nucleares. El mismo lugar donde se inventó la World Wide Web, y que ahora se halla en proceso de creación del Grid, una red global de ordenadores que promete revolucionar el mundo de la computación, aún más poderosa que internet.

El próximo Big Bang

Recrear la Gran Explosión dentro de un laboratorio despierta ciertos temores. ¿Explotará media Europa con cada colisión? ¿Podrían crearse agujeros negros capaces de tragarse la tierra entera? Realmente no, dicen los físicos. Es cierto que existe la posibilidad de que aparezcan diminutos agujeros, e incluso nuevas dimensiones en el espacio-tiempo, pero esto no supondrá ninguna catástrofe.

Y es que, si bien los protones viajarán a una velocidad próxima a la de la luz, son tan diminutos que al colisionar producirán una pequeñísima cantidad de energía: unas 30 trillonésimas veces menos que la liberada por una bombilla de 60 vatios en un segundo. Los haces protónicos dentro del acelerador son otra cosa. Cada uno de ellos, que contiene 280 trillones de protones con una energía combinada equivalente a la de un tren a 200 kilómetros por hora, estará metido dentro de un túnel con un diámetro que no supera el de un cabello y dará, nada más y nada menos, la friolera de ¡11.245 vueltas por segundo! Si, por alguna razón, un haz se desviara, podría agujerear cualquier cosa, aunque la víctima más probable sería el mismo aparato. Por eso se usan poderosos campos magnéticos, para mantener a raya a estas bestias subatómicas.

También descrito como la máquina del tiempo o el telescopio Hubble de la física, el LHC promete más de un Premio Nobel, y un modelo simple y bello que explique el elegante funcionamiento de una naturaleza que hasta ahora nos resulta harto complicada. Ciencia a lo grande para las cosas más pequeñas.

Ángela Posada-Swafford

En: http://www.muyinteresante.es/rcs/minisites/2009/lhc/

Cuento de Elena Pniatowska

2010-01-31T16:37:00.000-08:00

Revista Universitaria: educaupn.mx

2009-07-31T20:27:00.000-07:00

CONÉCTATE AQUÍ

Arranca un proyecto universitario editorial del Área Académica: Teoría Pedagógica y Formación de Profesionales de la Educación de la Universidad Pedagógica Nacional. Después de muchos meses de trabajo está en la red la revista digital que lleva por título: educ@upn.mx, Revista Universitaria. Nace de la propuesta de la Comisión de Difusión del Area Académica.
Cambia el sentido comunicativo: de una revista analógica (impresa) a una revista de usuarios de pantallas en Internet.

Iniciemos el año con flores...

2009-01-01T01:58:00.000-08:00

DISCURSO POR LAS FLORES

Carlos Pellicer

A Joaquín Romero

Entre todas las flores, señoras y señores,
es el lirio morado la que más me alucina.
Andando una mañana solo por Palestina,
algo de mi conciencia con morados colores
tomó forma de flor y careció de espinas.

El aire con un pétalo tocaba las colinas
que inaugura la piedra de los alrededores.

Ser flor es ser un poco de colores con brisa.
Sueño de cada flor la mañana revisa
con los dedos mojados y los pómulos duros
de ponerse en la cara la humedad de los muros.

El reino vegetal es un país lejano
aun cuando nosotros creámoslo a la mano.
Difícil es llegar a esbeltas latitudes;
mejor que doña Brújula, los jóvenes laúdes.
Las palabras con ritmo –camino del poema–
se adhieren a la intacta sospecha de una yema.
Algo en mi sangre viaja con voz de clorofila.
Cuando a un árbol le doy la rama de mi mano
siento la conexión y lo que se destila
en el alma cuando alguien está junto a un hermano.
Hace poco, en Tabasco, la gran ceiba de Atasta
me entregó cinco rumbos de su existencia. Izó
las más altas banderas que en su memoria vasta
el viento de los siglos inútilmente ajó.

Estar árbol a veces, es quedarse mirando
(sin dejar de crecer) el agua humanidad
y llenarse de pájaros para poder, cantando,
reflejar en las ondas quietud y soledad.

Ser flor es ser un poco de colores con brisa;
la vida de una flor cabe en una sonrisa.
Las orquídeas penumbras mueren de una mirada
mal puesta de los hombres que no saben ver nada.
En los nidos de orquídeas la noche pone un huevo
y al otro día nace color de color nuevo.
La orquídea es una flor de origen submarino.
Una vez a unos hongos, allá por Tepoztlán,
los hallé recordando la historia y el destino
de esas flores que anidan tan distantes del mar.
Cuando el nopal florece hay un ligero aumento
de luz. Por fuerza hidráulica el nopal multiplica
su imagen. Y entre espinas con que se da tormento,
momento colibrí a la flor califica.

El pueblo mexicano tiene dos obsesiones:
el gusto por la muerte y el amor a las flores.
Antes de que nosotros "habláramos castilla"
hubo un día del mes consagrado a la muerte;
había extraña guerra que llamaron florida
y en sangre los altares chorreaban buena suerte.

También el calendario registra un día flor.
Día Xóchitl, Xochipilli se desnudó al amor
de las flores. Sus piernas, sus hombros, sus rodillas
tienen flores. Sus dedos en hueco, tienen flores
frescas a cada hora. En su máscara brilla
la sonrisa profunda de todos los amores.

(Por las calles aún vemos cargadas de alcatraces
a esas jóvenes indias en que Diego Rivera
halló a través de siglos los eternos enlaces
de un pueblo en pie que siembra la misma primavera).

A sangre y flor el pueblo mexicano ha vivido.
Vive de sangre y flor su recuerdo y su olvido.
(Cuando estas cosas digo mi corazón se ahonda
en mi lecho de piedra de agua clara y redonda).

Si está herido de rosas un jardín, los gorriones
le romperán con vidrio sonoros corazones
de gorriones de vidrio, y el rosal más herido
deshojará una rosa allá por los rincones,
donde los nomeolvides en silencio han sufrido.

Nada nos hiere tanto como hallar una flor
sepultada en las páginas de un libro. La lectura
calla; y en nuestros ojos, lo triste del amor
humedece la flor de una antigua ternura.
(Como ustedes han visto, señoras y señores,
hay tristeza también en esto de las flores).

Claro que en el clarísimo jardín de abril y mayo
todo se ve de frente y nada de soslayo.
Es uno tan jardín entonces que la tierra
mueve gozosamente la negrura que encierra,
y el alma vegetal que hay en la vida humana
crea el cielo y las nubes que inventan la mañana.

Estos mayos y abriles se alargan hasta octubre.
Todo el Valle de México de colores se cubre
y hay en su poesía de otoñal primavera
un largo sentimiento de esperanza que espera.
Siempre por esos días salgo al campo. (Yo siempre
salgo al campo). La lluvia y el hombre como siempre
hacen temblar el campo. Ese último jardín,
en el valle de octubre, tiene un profundo fin.

Yo quisiera decirle otra frase a la orquídea;
esa frase sería una frase lapídea;
mas tengo ya las manos tan silvestres que en vano
saldrían las palabras perfectas de mi mano.

Que la última flor de esta prosa con flores
séala un pensamiento. (De pensar lo que siento
al sentir lo que piensan las flores, los colores
de la cara poética los desvanece el viento
que oculta en jacarandas las palabras mejores).

Quiero que nadie sepa que estoy enamorado.
De esto entienden y escuchan solamente las flores.
A decir me acompañe cualquier lirio morado:
señoras y señores, aquí hemos terminado.

Viaje al centro de la Tierra

2008-10-29T19:24:00.000-07:00

Este barco zarpa

2008-09-27T23:56:00.000-07:00

Sólo tuvimos una clase cuando la UPN fue puesta en paro por los trabajadores mal llamados administrativos, pues es una división jurídica y política. Tenían razón en sus demandas, pues estás fueron atendidas por las autoridades competentes. A mi regreso, una compañera me puso al tanto de la experiencia vivida durante el movimiento. Y puedo decir que quedé profundamente conmovido por las narraciones de los acontecimientos que vivieron de manera colectiva durante el conflicto laboral, que parecía no tener fin. Voy a animarla a que escriba su experiencia, y si está de acuerdo, subir a este blog su texto.
Luego del paro regesamos a clases. Y queremos hacerlo de manera entusiasta. Ya tuvimos como grupo una primera clase, que podemos llamar de reencuentro. Todo está listo para trabajar, para enseñar y aprender, para compartir. Siento que hay un excelente ánimo en el sentir de mis alumnos para retomar el curso.
El viento comienza a soplar, izamos las velas y nuestra barco se impulsa suavemente. Empezamos a ocupar nuestros puestos y estamos listos para un recorrido hacia el conocimiento.
Naveguemos, pues.

Todos a bordo

2008-08-01T09:31:00.000-07:00

Los profesores del Campo Lengua, Literatura y Comunicación abrimos una nueva opción para el campo de docencia que hemos llamado: «Educomunicación, lenguajes y competencias». No existe antecedente en la Universidad Pedagógica Nacional sobre el término articulador de nuestro campo: la Educomunicación. Si bien es un concepto que la UNESCO definió hace tres décadas, lo cierto es que desde entonces han habido crecientes y significativos esfuerzos de la academia y la investigación en América Latina, que la conciben como un espacio teórico-práctico formado por las interrelaciones entre dos disciplinas muchas veces separadas: la educación y la comunicación (con especial acento en su vertiente mediática), y también como un espacio de trabajo con un fin muy claro: extraer todo el potencial de la unión de estos continentes al servicio del desarrollo social e individual del ser humano.
Si comunicar es compartir la significación, participar es compartir la acción. La educación sería entonces el decisivo lugar de su entrecruce. "Para ello deberá convertirse en el espacio de conversación de los saberes y las narrativas que configuran las oralidades, las literalidades y las visualidades. Pues desde los mestizajes que entre ellas se traman es desde donde se vislumbra y expresa, toma forma el futuro" (Martín-Barbero).
El desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación y la creación de nuevos ambientes de aprendizaje, están dando lugar a una manera distinta de concebir y construir el conocimiento, a un cambio en las habilidades y competencias tradicionales, y a la posibilidad de vislumbrar el nuevo perfil de los futuros profesionales de la educación, en el que se asuma la escritura, lo oral y lo audiovisual, como una integración de las modalidades de la comunicación humana dentro del proceso de enseñanza aprendizaje.
El perfil de egreso de la Licenciatura en Pedagogía enfatiza la formación del profesional de la educación especializado en docencia. Sin embargo, para que ella responda a las necesidades actuales buscamos proporcionar a nuestros estudiantes recursos que les favorezcan vincularse, con nuevos lenguajes y competencias, al campo educativo y puedan lograr una inserción laboral más viable y abierta a mayores posibilidades.
Para que esta formación responda a las necesidades actuales se requiere propiciar nuevas formas de docencia, así como el empleo de los diversos recursos que proporciona la tecnología para promover el uso de las herramientas que favorezcan la intervención en distintas áreas del conocimiento y el diseño de materiales diversos.Hacia estos propósitos está encaminada la opción: Educomunicación, lenguajes y competencias.

De robots y monstruos, cine y literatura

2008-06-21T15:30:00.000-07:00

Luego de una inmersión en las páginas citadas por ustedes (Josefina, Gabriel, Hilmer, Juan Ángel), de la lectura del texto “Robótica pedagógica” de Enrique Ruiz-Velasco (s/f), y de los cuentos de Isaac Asimov: Qué es el hombre (1974) y El hombre bicentenario (1976), estoy en verdad asombrado con la cantidad de páginas en la red relacionadas con robots y la robótica, incluida la pedagógica, que hacen fascinante este tema.
Sin embargo, dada mi formación y mi práctica docente (lengua, literatura y comunicación) estoy más cerca de la ciencia ficción que de la construcción práctica de robots. Es por ello que me gustaría compartir mi investigación sobre los robots, la robótica y otros engendros, en relación con la literatura y los medios.

Empecemos por las definiciones

“La palabra robot viene del vocablo checo robota, 'servidumbre', 'trabajo forzado' o 'esclavitud', especialmente los llamados 'trabajadores alquilados' que vivieron en el Imperio Austrohúngaro hasta 1848. (ver: wikipedia.org).
En el Diccionario de la Real Academia Española (2001) la palabra robot tiene el siguiente significado:
1. m. Ingenio electrónico que puede ejecutar automáticamente operaciones o movimientos muy varios. (En: Diccionario de la Lengua Española)
La palabra robótica, derivada de la anterior, significa:
1. f. Técnica que aplica la informática al diseño y empleo de aparatos que, en sustitución de personas, realizan operaciones o trabajos, por lo general en instalaciones industriales (Ver sitio anterior).
La palabra “androide es el nombre que se le da a un robot antropomorfo que además de imitar la apariencia humana, imita algunos aspectos de su conducta de manera autónoma”. (Ver: wikipedia.org).
La palabra cyborg se forma a partir de las palabras inglesas Cyber(netics) organism (organismo cibernético) y se utiliza para designar una criatura medio orgánica y medio mecánica, generalmente con la intención de mejorar las capacidades del organismo utilizando tecnología artificial. (Ver: wikipedia.org).

En el origen está el mito

Para Adrian Brown, rector investigador del SETI Institute (Search of Extraterritorial Intelligence), “Quizás Frankenstein fue el primer cuento popular sobre los estragos hechos por un científico loco” cuando el ser creado por él se vuelve en contra suya. El tema ha sido continuado por escritores como Isaac Asimov, Philip K. Dick en ¿Sueñan los Androides con Ovejas Eléctricas? (1968), y recientemente reimaginado por los escritores de Battlestar Galáctica. Quizá el robot imitador de humanos más conocido es el representado por el actual gobernador de California” (Arnold Schwarzenegger). Se refiere al cyborg asesino denominado T-800 (1984).

Robots y Monstruos en la literatura

Como ya se dijo es Mary Shelley quien de manera precoz (a los 18 años) inicia la literatura de ciencia ficción con su novela Frankenstein o El moderno Prometeo (1818). El doctor Víctor Frankenstein, protagonista de la novela, es el moderno Prometeo que recibe el fuego de la vida y es capaz de crear, muy a su pesar, un monstruo, sin nombre, pero muy parecido al ser humano. “Durante casi dos años había trabajado infatigablemente con el único propósito de infundir vida a un cuerpo inerte. Para ello me había privado de descanso y de salud”, confiesa Víctor, pero al fin lo crea. (Ver: Frankenstein o el moderno Prometeo)
Por su parte, el prolífico escritor y divulgador de la ciencia Isaac Asimov da inicio a la saga de relatos sobre robots con su Yo, Robot (1950), y prácticamente la concluye con El Hombre bicentenario (1976). Ambos textos son parte de las lecturas sugeridas para la sesión 9.
No podría faltar el escritor estadounidense Ray Bradbury autor de las famosas Crónicas Marcianas (1950) y de Fahrenheit 451 (1953). En esta última los bomberos han creado un robot muy parecido a un perro sabueso que les ayuda a encontrar los libros que deben quemar.
Arthur C. Clarke y su cuento El Centinela (1950), que sirvió de base para escribir la novela 2001: una odisea del espacio.

Películas clásicas de robots y monstruos

Frankenstein de James Whale, EE. UU., 1931. Existen varias películas acerca del engendro creado por el doctor Víctor Frankenstein. Sin embargo, la primera es considerada clásica. Boris Karloff es el actor que inmortaliza la imagen del monstruo que hasta la fecha se mantiene vigente en la memoria visual de los espectadores.
Frankenstein de Mary Shelley (1994) producida por Francis Ford Coppola, dirigida y actuada por Kenneth Branagh, como el doctor Víctor Frankenstein, y Robert de Niro como el monstruo. Pese a los efectos y los actores, no logra convencer y queda lejos del filme de Whale.
Stanley Kubrick, junto con Clarke, escribe el guión de 2001: una odisea del espacio (Gran Bretaña, 1968), obra maestra del género de ciencia ficción. Con unos efectos especiales sin precedentes, Kubrick realizaría una de las películas más modernas y arriesgadas de la historia del cine, narrando la futura evolución de la raza humana. La amplitud de temas que se tocan en la cinta: la soledad, la muerte, la evolución, la inmortalidad, la inteligencia artificial... hacen que la película no haya envejecido. Nadie se la debe perder. (Ver: wikipedia.org).
Blade Runner (1982) tercera película de Ridley Scott, es considerada hoy día como una cinta de culto. Basada en la novela ya citada de Philip K. Dick, aborda los últimos días de un grupo de “replicantes”, los Nexus 6, que luego de un sangriento motín ingresan a la Tierra con el propósito de prolongar su corta existencia, pues estaban programados para vivir sólo cuatro años. Rick Deckard (Harrison Ford) es el bladerunner que tiene como encargo “retirarlos”, eliminarlos. (Ver: El País).
The Terminator, dirigida por James Cameron en 1984, es sin duda el referente más conocido por las nuevas generaciones. Un robot, el Terminator T-800, es enviado al pasado a través de una máquina del tiempo, con la misión de exterminar a Sarah Connor (Linda Hamilton), madre de John, líder de la resistencia humana post-nuclear, antes de que éste sea concebido. Los efectos especiales diseñados para la cinta, fueron realmente innovadores.
Y qué decir del impactante robot que encarna a María la heroína de Metrópolis (1927) en la película de Fritz Lang. Esta es una obra futurista que se adelantó a su época. Realizada con estupendos actores y más de 4 mil extras, es considerada obra maestra del expresionismo alemán. Metrópolis influenció a muchos directores a lo largo del siglo XX como Ridley Scott y Luc Besson, entre otros. Existe una versión musicalizada por Giorgio Moroder (1984). El guión estuvo a cargo de Thea Von Harbou, esposa de Lang hasta 1934, y autora del libro del mismo nombre.
El hombre bicentenario (1999) de Chris Columbus, Estados Unidos. Con Robin Williams (Andrew), Sam Neill (Sir), Embeth Davidtz (Little Miss Portia), y Wendy Crewson (Ma'am). En 1976, con motivo de la celebración del segundo centenario de la independencia de Estados Unidos, Isaac Asimov recibió el encargo de escribir un cuento corto, del cual solo recibió el título “El hombre bicentenario” (The Bicentennial Man). Posteriormente se hizo un remake del cuento, una ampliación en forma de novela titulada The Positronic Man, de Isaac Asimov y Robert Silverberg, base del guión de la película. (Ver: wikipedia.org).
Yo robot (2004), de Alex Proyas, Estados Unidos. Película de ciencia ficción que también lo es de acción, de violencia y rebelión, pero también de amor y lealtad. Muchos ingredientes que hacen de esta cinta una obra más que correcta y entretenida, que gustará no sólo a los amantes del género.

Los Robots en la televisión

Las nuevas generaciones sienten un especial atractivo por los robots. Y es que forman parte de la cultura, particularmente de aquella que proviene de la televisión. Pensemos en las series de origen japonés que llegaron a la televisión mexicana: Ultraman de Eiji Tsuburaya (1966), Astroboy de Osamu Tezuka (1963) y los Transformers (1984), entre muchas otras. Si quieren ver algún capítulo de cualquiera de las dos primeras se encuentran disponibles en YouTube.
Y antes de despedirme quiero decir que coincido ampliamente con Josefina y José cuando señalan que pese a no estar directamente vinculados con la creación de robots, el foro ha estado muy interesante.

Un saludo
Juan Carlos

__________________

No puedo omitir que este texto lo escribí para el foro del Módulo de Sistemas hace un año y medio. Lo subo al blog porque es un texto que he venido trabajando desde aquel momento. Pienso que es lo más cercano al hipertexto y al hipermedia, que pronto se va a ir haciendo presente como nueva y distinta manera de escribir. El límite al que se circunscribía el texto escrito en caracteres que se imprimían en un conjunto de hojas, llamado libro, hoy da paso a otro tipo de soporte que está creando un nuevo tipo de escritura, y de lectura. Este texto tiene no menos de diez versiones.

Mapas de navegación del Multimedia. Mapa 3 de 3:

2008-06-13T09:14:00.001-07:00

En la sección central de la página de inicio pueden desplegarse 4 pantallas primarias y 2 secundarias. El usuario puede navegar a partir de las pantallas primarias y de éstas a las secundarias para finalmente regresar a la página de inicio.
En la sección de extrema izquierda se abren dos pantallas más: una primaria que contiene las instrucciónes para la interacción del usuario, y otra secundaria, en la que se encuentran las actividades que se planearon para el mejor aprendizaje de los alumnos.
Recordemos, finalmente, que este multimedia se creó con una intención lúdica y gozosa para la apreciación de la poesía, sin descuidar el aspecto central del aprendizaje: el alumno debe construir, con sus experiencias y conocimientos previos, un conocimiento cuyas repercusiones lo motiven a la lectura, la audición y el visionado de la poesía por medio de la integración de lenguajes y recursos multimedia.

Mapas de navegación del Multimedia. Mapa 2 de 3:

2008-06-13T09:04:00.000-07:00

En la sección derecha de la página de inicio se encuentran 20 pantallas primarias, más otras cinco secundarias que corresponden a la sección izquierda. Al igual que en el mapa 1, el ususario elige la manera de navegar en esta sección.

Mapas de navegación del Multimedia. Mapa 1 de 3:

2008-06-13T08:36:00.000-07:00

Estas son las 23 pantallas primarias que pueden desplegarse en la sección izquierda de la pantalla de inicio. No se cuentan las cuatro pantallas secundarias que corresponden a la sección derecha, si bien pueden activarse desde esta sección. En cualquier momento el usuario tiene la posibilidad de regresar a la página de inicio. Se debe destacar que el usuario tiene la libertad de navegar de acuerdo con sus intuiciones, gustos o experiencias previas.

¿No que no?

2008-05-16T17:35:00.000-07:00

Desde la antigüedad más remota del hombre ha existido en él, el deseo de volar. Qué hombre no ha soñado que agita sus brazos, se eleva y comienza a volar. Pues hoy, gracias a la inventiva, el valor, la determinación de un hombre, y a la tecnología existente, por supuesto, sabemos que el hombre es y será capaz de volar. Cualquiera podrá, en un futuro no muy lejano, hacerse de unas alas… y volar. No sólo es el adiós a los autos, a los congestionamientos y a todo tipo de autotransportación terrestre, pues volar es la forma absoluta de la libertad para moverse de un lado a otro. Volar, volar, lo que se dice volar… ya no es un sueño.

Para celebrar las 10,000

2008-05-07T07:29:00.000-07:00

Get this widget

Track details

eSnips Social DNA

Muchas gracias a todos los lectores que por búsqueda, interés, formación, navegación, e incluso por error, han visitado este blog. Lo celebro con un poema del gran Pablo Neruda (Para mi corazón basta tu pecho) en la interpretación del músico y cantor valenciano, Paco Ibáñez.

Quiero agardecer también al Dr. Manuel Gándara los conocimientos compartidos, con esa manera lúdica e irreverente que tiene para hacerlo, en el Módulo de Sistemas de la Maestría en Comunicación y Tecnología Educativa del ILCE, que he puesto en práctica desde aquellos primeros trabajos del módulo. Como sabemos, la mejor manera de aprender es haciendo. Una muestra es este blog.

Gracias a todos.

Juan Carlos Rangel

Pablo Neruda y amigos... Referencias de los sitios consultados y materiales del multimedia

2008-05-07T06:46:00.000-07:00

Sitios en la red:

César Vallejo/Biografía y poemas
http://www.yachay.com.pe/especiales/vallejo/
Citas y poesía
http://www.avantel.net/~eoropesa/
Claves para una didáctica de la poesía/Carmen Barrientos
http://www.infopoesia.net/pdf/Textos-Claves%20didactica%20poesia.pdf
El peatón/Jaime Sabines
http://palabravirtual.com/bio.php?ir=ver_video2.php&wid=31
Feria Internacional del Libro de Guadalajara/Premio a Fernando del Paso
http://www.fil.com.mx/
Fundación Pablo Neruda
http://www.fundacionneruda.org/historia_islanegra.htm
Gabriela Mistral/Página de la Universidad de Chile
Hada cibernética/colecciones de poesía
http://www.lasombradelmembrillo.com/coleccionesdepoesia.htm
Infopoesía-poetas para un nuevo milenio
http://www.infopoesia.net/principal/principal.htm
Juan Antonio Corretjer
http://www.patriagrande.net/puerto.rico/juan.antonio.corretjer/index.htm
La Obra Poética de Antonio Machado
http://www.supercable.es/~jass17/
Lento, amargo animal/Jaime Sabines
http://palabravirtual.com/bio.php?ir=ver_video2.php&wid=1
Los Poetas/sitio con una amplia información sobre poetas
http://www.los-poetas.com/
Me preocupa el televisor/Jaime Sabines
http://palabravirtual.com/bio.php?ir=ver_video2.php&wid=30
Pablo Neruda/Portal de la Universidad de Chile
http://www.neruda.uchile.cl/obra/odaselementales.htm
Palabra Virtual/Antología de poesía
http://palabravirtual.com/
Poesía castellana/poesía infantil/país/poetas
http://www.poesia-castellana.com/
Poesía en español
http://poesia.desdeinter.net/index.html
Te quiero a las diez de la mañana/Jaime Sabines
http://palabravirtual.com/bio.php?ir=ver_video2.php&wid=14

Videos en YouTube:

Asesinato de García Lorca por los fascistas/GuerraCivilTV
http://mx.youtube.com/watch?v=64T0u6J_WmQ
Cantares de Antonio Machado con Joan Manuel Serrat
http://mx.youtube.com/watch?v=Lj-W6D2LSlo
De qué callada manera, poema de Nicolás Guillén musicalizado por Jubón y Trova
http://mx.youtube.com/watch?v=5RYb81iRnak
El despertar/Liuba María Hevia y Carlos Varela
http://mx.youtube.com/watch?v=QpQ8kxbsSp4
El peatón, poema de Jaime Sabines:
http://mx.youtube.com/watch?v=dcSPpIUFKLo
Piedra Negra sobre una piedra blanca, poema de César Vallejo
http://mx.youtube.com/watch?v=_nfSgliVJoI
Poema 15 de Pablo Neruda con el grupo Musicalizando y Hugo Cuevas-Mohr
http://mx.youtube.com/watch?v=1rpNL-3Mu-g
Poema 20 de Pablo Neruda interpretado por Alberto Cortez
http://mx.youtube.com/watch?v=eIN7PhN1sOg
Psicotaxi, video de Juan Carlos Fresnadillo con Alejandro Jodorowsky
http://mx.youtube.com/watch?v=aWiM8FtxKXY

Videos del CD-DVD Neruda en el corazón:

Ariola/BMG/Forum Barcelona/Fundación Pablo Neruda (2004)

isla_negra.wmv
maria_celeste.wmv
los_juguetes_de_pablito.wmv
el_poeta_que_murió_de_pena.wmv

Música del Multimedia:

Pista 08 - Basked Ball.wav
Performed by Jocelyn Pook.
Soundtrack de la película Ojos bien cerrados de Stanley Kubrick, Warner (1999).
Pista 02 – Tonada de Manuel Rodríguez.wav
Interpreta Ana Belén,
Neruda en el corazón:
Ariola/BMG/Forum Barcelona/Fundación Pablo Neruda (2004)
Pista 16 – Oda a la tristeza.wav
Interpreta Miguel Ríos,
Neruda en el corazón:
Ariola/BMG/Forum Barcelona/Fundación Pablo Neruda (2004)
Pista: Para mi corazón Basta tu pecho.wav
Interpreta Paco Ibáñez,
Se puede escuchar y/o bajar en: http://www.esnips.com/doc/ce09fb86-e730-4ca4-a4f1-5171de2219ba/06---Para-mi-corazón-basta-tu-pecho
Pista: Soneto de la rosa.wav
Interpreta Fernando del Paso,
Se puede escuchar y/o bajar en: La voz de los poetas
Pista 09 – Ahora me despido.wav
Interpreta Roy Brown y Aires Bucaneros,
Puerto Rico, Discos Pueblo (1999)
Pista 05 – Idilio muerto.wav
Interpreta Richard Villalón,
Bitácora de Pirata (1994)
Pista 11 – Yo no lo sé de cierto.wav
Interpreta Eugenia León,
Juego con fuego, RCA (1991)
Pista 06 – SonetoXII.wav
Interpreta Canal Magdalena,
Tributo a Neruda, Marinero en tierra, vol. 1
Warner (2004)
Pista 14 – El barco.wav
Interpreta Eduardo Darnauchans,
Tributo a Neruda, Marinero en tierra, vol. 1
Warner (2004)
Pista 04 – Oda al tomate.wav
Interpreta Jorge Drexler,
Tributo a Neruda, Marinero en tierra, vol. 2
Warner (2004)
Pista 16 - Alturas de Macchu Picchu.wav
Interpreta Rubén Blades,
Tributo a Neruda, Marinero en tierra, vol. 2
Warner (2004)
Pista 09 – El viajero.wav
Interpreta Joan Manuel Serrat,
Serrat Antología 67-81, EMI (1998)

Pablo Neruda y amigos... 5. Reacciones de los alumnos hacia el producto educomunicativo

2008-05-07T06:39:00.000-07:00

5. Reseña de las reacciones de los alumnos hacia el producto de Educomunicación.
Aquí quiero exponer con toda sinceridad los avatares de este trabajo. La mayor parte del tiempo la dedique a la elaboración del guión y el mapa “arbóreo” del multimedia, a la búsqueda de materiales (imágenes, música, videos, textos) y sitios relacionados, a la edición y conversión de archivos, el diseño de las presentaciones, la integración de los objetos, la solución de ciertos problemas, etcétera. Realmente he tenido una sola oportunidad de presentarlo ante mis alumnas, al momento de entregar el trabajo.
Puedo decir que la reacción fue positiva en términos generales. Entres sus opiniones y consultas puedo señalar las siguientes:
· Si bien han recibido, por medio del correo, todo tipo de presentaciones con mensajes, les pareció atractiva la manera de hacerlo con poemas en diversos archivos: audio, video, imagen.
· Les gustaron los videos que vienen en el multimedia, particularmente, los dedicados a Pablo Neruda. La posibilidad de conocer, por ejemplo, su casa de Isla Negra, su colección de juguetes, escuchar su voz, etc.
· Para algunas fue una cosa novedosa escuchar la musicalización de poemas, pues los alumnos tienen mucha cercanía con la música, y en particular porque algunos de los intérpretes son cantantes que ellas conocen.
· Varias de ellas me hicieron preguntas de tipo técnico: cómo bajar videos de YouTube, cómo editarlos en el Windows Movie Maker, cómo introducir algún tipo de audio en las presentaciones, como realizar las animaciones en cada presentación, la manera de crear vínculos, y muchas más.
· Todas me pidieron una copia para poder explorarlo personalmente.
· También me preguntaron el por qué no lo llevamos en este semestre.
Por lo mismo no puedo referirme a la aplicación global de la situación pedagógica con los alumnos. Y para ello intervinieron dos cosas. La primera es que me propuse un trabajo de mayor alcance, que realmente tuviera un significado más consistente de mi paso por este módulo. Hubiera podido entregar cualquiera de las presentaciones que vienen en el multimedia, pero dado que soy comunicólogo me impuse un trabajo más serio. No estoy muy seguro de sus alcances pedagógicos, en tanto que no he realizado el trabajo con mis alumnos, y es algo que haré en el próximo semestre. Un último comentario sería reconocer que este tipo de trabajos requiere la participación de diversos especialistas en cada uno de los aspectos del multimedia, como pueden ser: guionistas, realizadores, diseñadores gráficos, pedagogos, comunicólogos, expertos en el uso de programas informáticos, asesores legales. Y también se requiere de recursos materiales y económicos.
Finalmente debo decir que este trabajo me ha dejado satisfecho por la cantidad y la diversidad de aprendizajes que realice a lo largo del Módulo y particularmente en el Taller de Educomunicación.
Juan Carlos Rangel

4. Diseño de la situación pedagógica (cuadro)

2008-05-07T06:29:00.001-07:00

Hay que aclarar que las posibilidades del multimedia son para usarse no sólo en el salón de clase. El alumno podrá introducirse en el multimedia cuantas veces lo considere necesario y de manera individual deberá anotar sus experiencias con los poemas y demás contenidos. Y esto lo puede hacer en casa pues se requiere confrontar y exponer al alumno con los poemas de manera constante de tal manera que logre por sí mismo aprehender la esencia, "el mensaje" de los poemas. Hay que explorar esta interacción, pues se precisa de una relación más cercana entre el poema y el lector: que lo escuhe, lo lea, lo vea, etcétera.

Pablo Neruda y amigos... 4. Diseño de la situación pedagógica.

2008-05-07T06:12:00.000-07:00

Pablo Neruda y una de sus mascaronas en la casa de Isla Negra

La situación pedagógica está diseñada para llevarse a cabo en al menos tres semanas, es decir, seis clases de dos horas cada una, más el trabajo en casa.
El profesor hará una exposición general sobre el multimedia: sus características, los contenidos, las posibilidades de navegación y las actividades que habrán de realizar los alumnos. Las clases podrá realizarse bien en una sala audiovisual o en algunos de los salones de cómputo. El profesor hará una demostración del funcionamiento del multimedia y contestará las dudas y preguntas de los alumnos. Para efectos organizativos el grupo se dividirá en 6 equipos: seis equipos de cuatro integrantes y un equipo de cinco (para un total de 29 alumnos).
A nivel individual: cada alumno deberá contar con una copia del multimedia. Para ello, cada uno deberá adquirir un DVD-R y realizar el copiado en un equipo que tenga una unidad grabadora de DVD. En el cuadro siguiente se presenta un esquema de la situación pedagógica.

Pablo Neruda y amigos... 3.1. Descripción del producto:

2008-05-02T14:43:00.000-07:00

Pablo Neruda y el escritor estadounidense Arthur Miller, en Nueva York. Fotografía de Matilde Urrutia (1966) *

Por medio del PowerPoint vamos a desplegar una diversidad de posibilidades para el disfrute, el aprendizaje, la sensibilización y el conocimiento de la poesía. Es realmente una introducción. Se trata de una imagen digital de una biblioteca en la que se “esconderán” diversas presentaciones y objetos de aprendizaje que los alumnos tendrán que descubrir, y a partir de ellos navegar de manera autónoma de acuerdo con sus propias intuiciones. No hay una guía predeterminada, sino ciertas estrategias para el acompañamiento de la interacción del usuario.
El audiovisual consta de 34 pantallas en las que se producirá la interactividad del usuario con los contenidos. Veamos los números de manera condensada:
· Presentaciones PowerPoint: 32.
· Videos en formato Windows Media Video: 13.
· Imágenes jpg: 101.
· Textos en Word: 26.
· Sonidos.wav: 16. (Ver cuadro general en el anexo).
La elaboración de este multimedia ha sido un camino lleno de experiencias enriquecedoras. La necesidad de ponerme al día en cuanto a tecnologías que pueden ser usadas en el ámbito de la educación, y de manera particular en el aula, me ha llevado a la práctica concreta de programas como: grabadores, editores y reproductores de audio, video, imagen y texto, programas para presentaciones animadas, la hoja de cálculo, organizadores mentales, programas de diseño editorial. Una de las actividades a la que he dedicado muchos años y que está directamente ligada con la palabra, ha sido el trabajo editorial. Todo ello lo he aprendido en la práctica y en el trabajo.
Para la elaboración de este trabajo no partí de cero. Tengo un trabajo anterior que lleva por título: “Alas para el canto”. Consiste en la reunión de 16 textos poéticos de autores hispanoamericanos (Pablo Neruda, Nicolás Guillén, Antonio Machado, César Vallejo, Ramón López Velarde, etc.) que han sido musicalizados por cantantes que todos conocemos (Pablo Milanés, Silvio Rodríguez, Joan Manuel Serrat, Eugenia León, etc.). Lo hice para obsequiarlo a mis alumnas que terminaban sus cursos en la universidad. De este trabajo están tomadas las siguientes presentaciones:
· Ahora me despido, poema de Juan Antonio Corretjer musicalizado por el músico boricua Roy Brown.
· Ceiba, poema de Gabriela Mistral musicalizado por la folklorista chilena Mariana Montalvo.
· El Viajero II, poema de Antonio Machado con arreglo e interpretación de Joan Manuel Serrat.
· Idilio muerto, poema de César Vallejo interpretado por el cantante peruano Richard Villalón.
· Oda a la tristeza, poema de Pablo Neruda con arreglo e interpretación del cantante español Miguel Ríos.
· Soneto de la Rosa, del escritor mexicano Fernando del Paso en su propia voz.
· Tonada de Manuel Rodríguez, poema de Pablo Neruda, interpretada por Ana Belén.
· Yo no lo sé de cierto, poema de Jaime Sabines en la voz de Eugenia León.
Algunas de estas presentaciones fueron modificadas en aspectos mínimos y las demás están tal cual vienen en el trabajo mencionado. Todas las demás fueron diseñadas y elaboradas para el multimedia. En el caso de los videos que se incluyen se hizo lo siguiente. En YouTube hay una cantidad impresionante de videos que los jóvenes han subido con sus propias creaciones. Son poemas de diversos poetas que han sido musicalizados, declamados o leídos por los autores de los videos. En estos casos el proceso fue el siguiente:
· Primero: Conseguir el programa YouTube Catcher, del cual hay varias versiones. Se debe elegir aquella que se ajuste a la configuración del equipo.
· Segundo: Seleccionar el video en cuestión, y bajarlo al equipo, en la carpeta de videos. Por lo general el video baja en el formato *.AVI.
· Tercero: Se abre el programa Windows Movie Maker y se importa el video.
· Cuarto: Se hacen las ediciones correspondientes como presentación, créditos, y el video se guarda como archivo *.wmv de alta calidad.
· Quinto: El video en este formato se inserta en alguna presentación.
Esto que se dice muy fácil tiene cierta complejidad, y hay que realizar cada uno de los pasos y comprobar que el archivo funciona. Una vez hecho todo esto, hay que vincular la presentación a la página de inicio y colocar los enlaces a otras presentaciones o páginas y sitios en la red. Finalmente, esto me permite comprobar el buen estado de salud que guarda la poesía entre las nuevas generaciones, y ahí están sitios como YouTube en los que la poesía, pese a todo, está viva y presente en la sensibilidad, los afectos y el gusto de los jóvenes.

_______________

* La foto ha sido rcuperada del diario El País (30-abril-2008).

Pablo Neruda y amigos... 3. Vicisitudes de la realización y aprendizajes derivados:

2008-04-30T07:41:00.000-07:00

El poeta en el "yate Aurora", en los años treinta (Temuco, Chile)*

La idea inicial era realizar un multimedia sobre la poesía hispanoamericana, lo cual era un despropósito. Tuve que delimitar la investigación y el producto a un solo poeta, Pablo Neruda, y a ejemplos de poemas en nuestra lengua que consideré atractivos para mis alumnas. La poesía es, además de una manera de entender el mundo, una actividad que pone en marcha procesos mentales como la asociación, la proyección-identificación, la imaginación, la emoción, por medio de la palabra, que es, como dice Octavio Paz (La Jornada, 1997), "el signo mayor de nuestra condición humana".
Por ello siempre me he preguntado: ¿Cómo conmover, agitar, inquietar el espíritu de mis alumnas muchas veces adormilado, cuyo gusto se reduce a la aceptación sin más de los modelos que proponen los medios respecto de lo que es el arte y la poesía? Una muestra abundante de esto son las presentaciones que circulan en internet, con “poemas” que son ejemplo de sensiblería.
La educación tradicional ha seguido siempre el camino de enseñar la poesía leyendo libros en los que se vierten una serie de datos biográficos sobre el autor, pequeños fragmentos de algunos de sus poemas, y como una manera de “entenderlos”, las palabras de algún especialista. Todo esto termina por hacer que el alumno rehúya de la poesía, pues debe aprender no sobre aquello que transmite la poesía y que permite su goce, sino sobre las corrientes, las épocas, los autores, las fechas. Es, realmente, una enseñanza que está más enfocada a recopilar saberes de tipo enciclopédico: cuándo nació, en qué fecha publicó tal libro, cuando ganó tal premio, etcétera.
Diseñar y realizar un producto educomunicativo con el tema de la poesía, por medio de uno de sus exponentes más altos en la lengua española, como lo es Pablo Neruda, me ha planteado algunas cuestiones centrales: la primera se refiere a la manera de promover el aprecio[1] de la poesía, por parte de mis alumnos. Como sucede con otras artes, tenemos cierta preferencia, gusto, experiencia, formación, conocimiento previo, influencia, y una serie de aspectos que tienen que ver con la manera de elegir o llegar a cierta poesía y ciertos poetas. Yo me he inclinado por Pablo Neruda, por ser un poeta cuya obra ha sido y será una de las expresiones más representativas y auténticas de nosotros los latinoamericanos, de nuestra tierra e historia, de nuestros héroes, de las luchas de nuestros pueblos, y también de una poesía que ha cantado al amor, a la solidaridad entre los seres humanos, a las cosas simples y sencillas de la vida.
La segunda cuestión tiene que ver con la manera de presentar la poesía. La tradición escolar de la lectura, de la enseñanza y el aprendizaje de la poesía, ha ido casi siempre de la mano, como ya señalé, de los libros de texto y de la transmisión oral que no es menos importante. A partir del arribo de las nuevas tecnologías se han abierto las posibilidades de presentar los poemas de múltiples maneras, que pueden reducirse a cuatro: por medio de sonido: la voz, la música; por medios audiovisuales: imágenes fijas o en movimiento que incluyen sonido, por medio de textos que puedan leerse de una manera no-lineal: hipertexto, y una más que tiene la capacidad de integrar las anteriores: el multimedia.
Una tercera consideración tiene que ver con la apropiación de las nuevas generaciones de los lenguajes y el tipo de lecturas que pueden integrarse e individualizarse en distintas pantallas. Hemos visto a lo largo del módulo la importancia de la imagen en el surgimiento de la nueva cultura audiovisual, que más que ser un impedimento para la lectura y el disfrute de la poesía, puede ser un recurso didáctico de suma importancia en el proceso de enseñanza aprendizaje. Es cierto que se requiere hacer uso de nuestra imaginación y creatividad, con el recurso de la computadora, que es el medio por excelencia de la convergencia multimedios.
A lo largo de mi desempeño docente he ido elaborando y seleccionando diferentes objetos de aprendizaje[2] relacionados con los cursos que imparto en la licenciatura en pedagogía. Algunos de ellos están relacionados con la poesía, entre otros temas, y van desde el texto como tal, hasta videos, canciones, la voz de los poetas, imágenes fijas, las presentaciones, programas de radio, etcétera. La idea central detrás del uso de los objetos de aprendizaje es el re-uso. Un enfoque más prometedor es pensar en desarrollar objetos digitales que puedan ser compartidoas y reutilizados en diferentes contextos y disciplinas, que además se puedan combinar para construir bloques mayores, en forma análoga a lo que ocurre con las piezas de los juguetes LEGO.
Este multimedia tiene la intención de favorecer la interacción lúdica del estudiante, como un descubrimiento de varias posibilidades de leer, escuchar y ver poesía, como un acto de disfrute. Dice Carlos Alberto Jiménez: “La lúdica es más bien una actitud, una predisposición del ser frente a la cotidianidad, es una forma de estar en la vida, de relacionarse con ella, en esos espacios en que se producen disfrute, goce y felicidad, acompañados de la distensión que producen actividades simbólicas e imaginarias como el juego, la chanza, el sentido del humor, la escritura y el arte. También otra serie de afectaciones en las cuales existen interacciones sociales, se pueden considerar lúdicas como son el baile, el amor y el afecto. Lo que tienen en común estas prácticas culturales, es que en la mayoría de los casos, dichas prácticas actúan sin más recompensa que la gratitud y felicidad que producen dichos eventos”.[3]
Mediante los recursos que nos ofrece la red y ciertos programas informáticos, se ha construido de manera organizada y articulada este multimedia, que se ha vertido en un DVD. Todos los archivos del multimedia tienen un total de 1.62 MB. No es una simple presentación, a través del cual pasan diapositivas. Es un hipermedia que integra diversos formatos, lenguajes y tipos de archivos digitales. Se busca que el alumno interaccione de manera libre, pues tiene la posibilidad de decidir el camino y la navegación por el multimedia.

_______________
[1] La palabra apreciar es un verbo transitivo que en su tercera acepción significa “Reconocer y estimar el mérito de alguien o de algo”, y en su cuarta acepción “Sentir afecto o estima hacia alguien”, en: Diccionario de la Lengua Española, vigésima segunda edición, versión electrónica.
[2] “En un sentido más estricto, un objeto de aprendizaje debe poseer ciertos atributos esenciales que lo distingan de simples piezas de información: ser un objeto educativo; proporcionar una cantidad de conocimiento o habilidad relativamente pequeña; ser autocontenido; ser útil en más de una secuencia de instrucción; ser fácil de identificar y por tanto de buscar; ser independiente de un sistema administrador del aprendizaje específico, y ser accesible desde una gran variedad de plataformas”, Rafael Morales G. y Ana S. Agüera H., 2002. Puede consultarse en: http://www.iie.org.mx/2002a/tendencias.pdf .
[3] Consultar página web del autor en: http://www.geocities.com/ludico_pei/.

* La foto ha sido rcuperada del diario El País (30-abril-2008).

Pablo Neruda y amigos que lo acompañan. 2. Objetivos de aprendizaje.

2008-04-30T06:07:00.000-07:00

Pablito a los 15 años

Los objetivos del curso son:

A. Aproximar a los alumnos a la lectura y la audición-visualización gozosa y lúdica de la poesía, a través de un multimedia.
B. Favorecer en el estudiante el ingenio y el aprecio por su lengua, por medio de la poesía.
C. Desarrollar la capacidad de disfrute e interpretación de los textos poéticos y conocer las figuras literarias como elementos propios del lenguaje poético.
D. Enriquecer las actividades extraescolares mediante el uso de recursos audiovisuales y el trabajo colaborativo.
E. Proporcionar ejemplos de textos poéticos grabados (audio-video) o escritos, presentados como hipertexto e hipermedia.

F. Motivar a los alumnos a la elaboración de objetos de aprendizaje relacionados con la poesía, por medio de la computadora y el software.

_______________

En esta entrada una foto de Neruda en su adolescencia. Recuperada de El País (30-abril-2008).

Trabajo final del Módulo de Comunicación: Pablo Neruda y amigos que lo acompañan: Multimedia

2008-04-26T16:59:00.001-07:00

Sello conmemorativo

1. Características del público receptor.

Los alumnos que llegan a los últimos semestres de la carrera en pedagogía de la Universidad Pedagógica Nacional, conforman grupos más o menos homogéneos en sus relaciones personales, conocimientos, gustos, hábitos de consumo mediático, nivel económico, formas de representar. Veamos algunas de estas características que se infieren de una encuesta a mi grupo.

Edad promedio: 22 años.

Género: Mujeres: 25; varones: 4. (Total de alumnos: 29).

Lugar de residencia: Distrito Federal: 20; estado de México: 9.

Clase social:
En su mayoría pertenecen a la clase media en sus estratos medio y bajo, y proviene de escuelas públicas, con sus excepciones. Sus padres son empleados de empresas privadas, burócratas, comerciantes, obreros o tienen algún oficio.

Orientación política:
La gran mayoría votó por Andrés Manuel López Obrador (PRD), y algunas por Felipe Calderón (PAN). Nadie por Madrazo (PRI). Ninguna (o) participa políticamente, si bien su opinión está influenciada por los noticieros de televisión: Hechos (Azteca-13) y El Noticiero (Televisa-Canal-2), y por la influencia de sus maestros, en su gran mayoría de centro-izquierda.

Composición familiar:
En su mayoría provienen de familias nucleares, pero se dan casos de alumnas (2) que son madres solteras que viven con sus padres, 3 chicas viven con su pareja, y 1 caso, que vive de manera independiente.

Hábitos de consumo mediático:
Todas son consumidoras y usuarias de medios y tecnologías como: Televisión, cine, radio, computadora, walkman, internet, teléfonos móviles, correo electrónico, chat, libros, etc., con los que se desenvuelven en su vida cotidiana. Todas tienen televisión y una tercera parte (10) tienen el servicio de cable (8) o satelital (2). Se nota la diferencia entre unas y otras por las referencias a los programas que trasmiten en uno u otro servicio, si bien la mayoría conoce series y programas como: Smallville, Lost, Friends, Gilmore Girls, Prison break, NCSI, Dragon Ball, Los Simpson, El Rincón de los sabores, La Ruta del Sabor, El diván de Valentina, etc.; todas han visto películas de Pedro Infante, Jorge Negrete, María Félix, Dolores del Ríos, etc., por la televisión. Todas, aunque algunas lo nieguen, han visto y ven las telenovelas como Rebelde, La fea más bella, Destilando amor, Tormenta en el paraíso, etc.; hablan de los galanes y actrices de moda, son lectoras de revistas del espectáculo y ninguna lee diarios o revistas de análisis político. Escuchan y bailan la música de moda: el reggaetón, el hip hop, la música catalogada como de “banda”, “grupera”, “pasito duranguense”, baladas, que intercambian y bajan de la red; todas conocen a cantantes o grupos como Luis Miguel, Shakira, Valentín Elizalde, Alejandro Sanz, Paulina Rubio, El Recodo, Los Temerarios, Los Tigres del Norte, etc., pocas han asistido a un concierto de música clásica. Casi no compran libros y sólo han leído aquellos que son parte de los programas académicos o por decisión de algunos profesores, aunque son, realmente, lectoras de fotocopias, hecho propiciado por los propios maestros. Asisten a las salas de cine a ver las películas de temporada con el novio, con amigas o con sus familiares. Sólo dos alumnas han ido a la Cineteca y no asisten al cineclub de la universidad, salvo que algún maestro lo deje como actividad para la clase. Ven, es cierto, buen cine con aquellos maestros que usan películas y/o documentales en sus materias.
Las alumnas hacen uso de programas informáticos como el Word y el PowerPoint (principalmente), para realizar sus trabajos escritos, exposiciones en clase, mapas conceptuales y para realizar tareas que conjugan elementos multimedia, muchas veces por decisión propia y otras solicitadas por los docentes. Por lo menos una tercera parte ha estado en contacto con la computadora debido a que han trabajado en empresas, dónde son herramientas de trabajo. Poco más de la mitad (18) tienen computadora propia (1, Laptop), 7 tienen conexión a internet, las demás asisten a las aulas de cómputo de la universidad y a cafés para consultar o enviar y recibir mensajes por internet. Les gusta “chatear” con sus amigos virtuales y usar códigos propios; les gusta enviar y recibir presentaciones de superación personal, cadenas de ayuda, con imágenes divertidas o impactantes, de chistes, con acertijos, etc. Usan el teléfono celular de manera constante.

_______________

La imagen de esta entrada se encuentra en el sitio de la Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos de Chile (recuperado: 26-abril-2008).

Mi primera escuela: Octavio Paz

2008-04-22T08:56:00.000-07:00

Los azares de la guerra civil llevaron a mi padre a los Estados Unidos. Se instaló en Los Ángeles, en donde vivía una numerosa colonia de desterrados políticos. Un tiempo después lo seguimos mi madre y yo. Apenas llegamos, mis padres decidieron que fuese al kindergarten del barrio. Tenía seis años y no hablaba una sola palabra de inglés. Recuerdo vagamente el primer día de clases: la escuela con la bandera de los Estados Unidos, el salón desnudo, los pupitres, las bancas duras y mi azoro entre la ruidosa curiosidad de mis compañeros y la sonrisa afable de la joven profesora, que procuraba aplacarlos. Era una escuela angloamericana y sólo dos de los alumnos eran de origen mexicano, aunque nacidos en Los Ángeles. Aterrorizado por mi incapacidad para comprender lo que se me decía, me refugié en el silencio. Al cabo de una eternidad llegó la hora del recreo y del lunch. Al sentarme a la mesa descubrí con pánico que me faltaba una cuchara; preferí no decir nada y quedarme sin comer. Una de las profesoras, al ver intacto mi plato, me preguntó con señas la razón. Musité: cuchara, señalando la de mi compañero más cercano. Alguien repitió en voz baja ¡cuchara! Carcajadas y algarabía: ¡cuchara, cuchara! Comenzaron las deformaciones verbales y el coro de las risotadas. El bedel impuso silencio pero a la salida, en el arenoso patio deportivo, me rodeó el griterío. Algunos se me acercaban y me echaban a la cara, como un escupitajo, la palabra infame: ¡cuchara! Uno me dio un empujón, yo intenté responderle y, de pronto, me vi en el centro de un círculo: frente a mí, con los puños cerrados y en actitud de boxeo, mi agresor me retaba gritándome: ¡cuchara! Nos liamos a golpes hasta que nos separó un bedel. Al salir nos reprendieron. No entendí ni jota del regaño y regresé a mi casa con la camisa desgarrada, tres rasguños y un ojo entrecerrado. No volví a la escuela durante quince días; después, poco a poco, todo se normalizó: ellos olvidaron la palabra cuchara y yo aprendí a decir spoon.

10 años sin Octavio Paz

2008-04-22T06:44:00.001-07:00

El poeta en el estudio de su casa en Río Guadalquivir y Reforma.

Este 19 de abril se ha cumplido una década del fallecimiento del poeta mexicano Octavio Paz. El amplio registro de su voz está contenido en los 12 tomos que constituyen sus Obras Completas publicadas por el Fondo de Cultura Económica. Lo que sigue es una nota éscrita para el Caminito de la Escuela, una compilación de textos sobre la escuela, los maestros y los alumnos en la litaeratura mexicana del siglo XX.

Octavio Paz

Nació el 31 de marzo de 1914 en lo que fue el pueblo de Mixcoac en el poniente de la ciudad de México, y murió el 19 de abril de 1998, en su casa de Coyoacán. Paz Lozano es sin duda, uno de los poetas y pensadores más importantes de nuestra lengua en el siglo XX. Desde aquel primer poema publicado el 7 de junio de 1939 –Juego–, hasta sus poemas reunidos en Árbol adentro (1988), Octavio Paz fraguó una de las voces más vivas, profundas y luminosas de la poesía moderna. Con él termina la tradición poética de la ruptura, al señalar: “Otra poesía amanece”.
Galardonado con las más altas distinciones y premios de literatura en el ámbito nacional e internacional –entre los que destacan el Villaurrutia, el Alfonso Reyes, el Nacional de Literatura y Lingüística, el Cervantes y el Premio Nobel de Literatura–, Paz mantuvo una distancia prudente de los reflectores y de las tentaciones del poder, que hubiesen podido empañar su poesía y su libertad de pensamiento. Son dignas de reconocimiento sus posiciones ante las burocracias del “socialismo real”, y su reacción a la matanza de estudiantes en Tlatelolco, al renunciar a su cargo como embajador en la India. Luego del golpe de Luis Echeverría al periódico Excélsior que dirigía Julio Scherer, en 1976, el poeta renuncia a la dirección de la revista Plural como un gesto de solidaridad con los periodistas expulsados. Un año después, con el grupo de escritores que lo acompañó en su convicción, funda la revista Vuelta, que dirigió hasta su muerte y que ocupó un lugar preeminente entre las revistas literarias y culturales de Hispanoamérica y el mundo.
Otro de los territorios que el poeta transitó incansablemente con sus reflexiones e ideas, fue el ensayo. Para nosotros hispanohablantes, americanos, y muy específicamente mexicanos, el diálogo al que Paz nos invita es siempre la posibilidad de pensar por uno mismo y de reconocer al otro, a lo otro, teniendo siempre como finalidad última la conquista de la libertad.
Gracias a Octavio Paz, los mexicanos tenemos la suerte de explorar y adentrarnos en la universalidad del hombre ya por medio de sus cuidadas traducciones de Basho, de Pessoa o de Elliot, ya por su crítica del arte, o bien por sus opiniones sobre política y economía, pero sobre todo, y de manera fundamental, por su obra poética.

_______________

La foto de Paz fue tomada del sitio de la Biblioteca Nacional del Perú.

Anexo: 5. Mapa de navegación compuesta

2008-03-27T17:09:00.000-07:00